返璞归真，社会进步的正能量
庄子有一篇文章叫：《达生》，里面篇讲了一个木匠的故事：
说在鲁国，有一个名叫梓庆的木匠，他“削木为镶”。“镶”，是悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，上面会雕饰着猛兽。
木匠把“镶”做成了“见者惊为鬼神”，看见的人都惊讶无比，真是“鬼斧神工”啊，那上面的猛兽栩栩如生……
梓庆从此名声大噪，很快就传到国君那儿去了，鲁侯感到很疑惑，就召见梓庆，要问一问他其中的奥秘。
梓庆很谦虚。他说：我一个木匠，我哪有什么诀窍！
我每次做木活之前斋戒，斋戒的目的不为别的，就是是为了“静心”，让自己的内心真正安静下来。
斋戒的过程一般是这样：
斋戒到第三天的时候，我就可以忘记“庆赏爵禄”了，也就是说，斋戒到三天，我可以忘利。
斋戒到第五天的时候，我就可以忘记“非誉巧拙”了，也就是说，我已经不在乎别人对我是毁是誉、是是非非，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了，也就是说忘记名声了。
斋戒到第七天的时候，我可以忘却我这个人的“四肢形体”，也就是说，到第七天，达到忘我之境。这个时候，我可以忘记我是在为朝廷做事了，这时我已经完全没有为朝廷做事的紧张了。
这个时候，我就进山了。进山寻我需要的木材，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的镶就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，就会成为现在的这个样子了。梓庆最后说，我做的事情无非叫做“以天合天”，这就是我的奥秘。
梓庆木匠的故事告诉我们：有一个好心态，就能达到最佳的状态，做到“以天合天”，才能把事情做到最好。这就是“道”。
《达生》是庄子对通达人生的思考和探索。庄子构建了“与道为一”的理想人生境界，指引人们通过对“道”的追求，达到人生的顺达和通畅。
庄子认为，人生通达要遵循“无为”的自然之道，守住真朴这个生命的根，超越物役物累，保持精神的独立和自由，内外兼养，适而不过。
智者曾告诫我们：寻成功并不是只依靠信念和勤奋就能得到的。正如古人所说：“舍得舍得”，只有舍
才能得。舍去那些纷繁复杂的外表留住最真实的那部分，这就是返璞归真。
都说人生需要加法，但在很多情况下，更需要的是减法。将复杂的生活简单化，是生活的真谛；让沉重的人生随着悠闲的节奏跳舞，是人生的本源；让复杂的思想返璞归真，是思想者最高的境界。梓庆木匠“与道为一”的人生境界，以及他朴素的成功之道实在值得我们学习
从庄子的返璞归真，到现代的回归大自然，这是一个有简到繁，再有繁到简，从无形到有形，再从有形到无形的智慧进步“过程”，它看似个循环，却已在循环中实现了升华和提高。
因此，大道无形，大道至简，是人类智慧实现的螺旋式的上升，也是人类思想再一次挣脱束缚在身上枷锁的必然！
我记得我读大学的时候，有一位讲外国文学的老师说过一句话：人是自然的产物，人是偶然的产物。稍有点生理常识的人都知道，人是偶然的产物。同时，人也是自然的产物，我们生于自然，养于自然，最后再回归到自然。所以，古人哀叹：千般豪华，归于一捧黄土！
自然是淳朴而真实的，就正如周敦颐在《爱莲说》里写到的：“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。
返璞归真的一个核心的思想就是，简便容易，去掉繁琐。中国古代有一部神秘的著作叫《易经》，它透
露的重要思想就是“简易”，“易”就是简易。
古今中外，所有的科学研究，都是把复杂的、艰难的、劳动强度大的，变为简单的、容易的、不费力的。这就是科学研究的大道。
理想人生同样，我们国家的改革开放也是这样，把很多繁琐复杂的政府行为，变得简单容易起来，例如：一站式的政府服务窗口。
另外，在我们的生活中，人们越来越趋向于返璞归真了。我们当小孩的时候，因为物质生活不丰富，喜欢穿化纤一类光鲜亮丽的东西。吃东西能够吃带有香精的东西，感觉是在吃山珍海味。
现在不一样了，什么喜欢穿棉布、棉线一类的东西，吃东西吃农村地理长的东西，鸡、鸭、鱼、肉吃没有饲料喂养的家畜，吃没有转基因的东西。
总之，当今社会正在趋向于返璞归真，这是社会进步的正能量。
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