《祁奚请免叔向》原文及翻译译文
《《祁奚请免叔向》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！
1、《祁奚请免叔向》原文及翻译译文
《祁奚请免叔向》原文及翻译左传
咏雪译文
原文
栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向。人谓叔向曰：“子离于罪，其为不知乎?”叔向曰：“与其死亡若何?《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁’，知也。”乐王鲋见叔向，曰：“吾为子请。”叔向弗应。出，不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”室老闻之，曰：“乐王鲋言于君，无不行，求赦吾子，吾子不许。祁大夫所不能也，而曰必由之，何也?”叔向曰：“乐王鲋，从君者也，何能行?祁大夫外举不弃雠，内举不失亲，其独遗我乎?《诗》曰：‘有觉德行，四国顺之。’夫子觉者也。”
晋侯问叔向之罪于乐王鲋，对曰：“不弃其亲，其有焉。”于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’《书》曰：‘圣有谟(肙力)，明徵定保。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎?鲧殛而禹兴;伊尹放大甲而相之，卒无怨;管、蔡为戮，周公右王。若之何其以虎也弃社稷?子为善，谁敢不勉?多杀何为?”宣子说，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。
译文：
栾盈逃到楚国。范宣子杀羊舌虎，囚禁羊舌虎的哥哥叔向。有人对叔向说：“你遭了罪，恐怕是不明智吧?”叔向说：“我虽然遭了罪，但与那死去和逃亡的相比怎么样?《诗经》说：‘悠闲又自在，姑且度时光’，这就是明智。”乐王鲋会见叔向，说：“我替您去求国君。”叔向不答话。乐王鲋出门，叔向也不拜送。左右的人都责怪叔向。叔向说：“一定要祁大夫才行。”他的家臣总管听到了，说：“乐王鲋在国君跟前说话，无不执行，他去求国君赦免您，您不同意。祁大夫做不到的事，却说一定要通过他，为什么呢?”叔向说：“乐王鲋，是只知顺从国君的人，怎么办得到?祁大夫推荐外人不抛弃仇人，推荐自己人不遗漏亲属，难道单单漏掉我吗?《诗经·大雅·抑》说：‘德行多正直，四方都顺从。’先生就是一个正直的人。”
晋平公向乐王鲋询问叔向的罪过，乐王鲋回答说：“叔向不抛弃他的亲人，大概是有罪的吧。”这时祁奚已经告老退休了，听到这件事，急忙乘驿车去见宣子，说：“《诗经·周颂·烈文》说：‘施恩于我没有止境，予子孙孙永保恩泽。’《尚书》说;‘圣贤有谋划之功，要明白地加以信任和保护。’说到谋事而少过错，施教而不疲倦这些方面，叔向都是具备的，是国家赖以巩固的人才，对于这样的人，还要赦免他的十代子孙，以鼓励有才能的人。现在由于羊舌虎一事就不能使他自身免罪，而抛弃国家的柱石，不是糊涂吗?鲧被诛杀而禹得到起用;伊尹放逐太甲又辅佐他，太甲始终没有怨;管叔、蔡叔被杀，周公却赞助成王。怎么能因羊舌虎而抛弃国家的柱石呢?您做好事，谁敢不尽力?多杀人做什么?”宣子很高兴，与祁奚共乘一辆车，向晋平公进言赦免了叔向。祁奚不见叔向就回去了，叔向也不向祁奚面告被赦的事，就朝见国君去了。
2、《世说新语》之《咏雪》原文及翻译译文
《世说新语》之《咏雪》原文及翻译世说新语
原文：
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文：
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
3、王安石《读《江南录》》原文及翻译译文
王安石《读《江南录》》原文及翻译王安石
原文：
故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君之过，但以历数①存亡论之。虽有愧于实录，其于《春秋》之义②，箕子之说③，徐氏录为得焉。
然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。国君无道，不杀忠臣，虽不至于治，亦不至于亡。纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，武王曰：“未可。”及闻其杀王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。季梁在随，随人虽乱，楚人不敢加兵。虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋④。然则忠臣国之与也，存与之存，亡与之亡。
予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数以杀忠臣之罪。及得佑所上谏李氏表观之，词意质直，忠臣之言。予诸父中旧多为江南官者，其言金陵事颇详，闻佑所以死则信。然则李氏之亡，不徒然也。
今观徐氏录言佑死，颇以妖妄，与予旧所闻者甚不类。不止于佑，其它所诛者，皆以罪戾，何也?予甚怪焉。若以商纣及随、虞二君论之，则李氏亡国之君，必有滥诛，吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。
何以知其然?吾以情得之。大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。吾闻铉与佑皆李氏臣，而俱称有文学，十余年争名于朝廷间。当李氏之危也，佑能切谏，铉独无一说，以佑见诛，铉又不能力诤，卒使其君有杀忠臣之名，践亡国之祸，皆铉之由也。铉惧此过，而又耻其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。以佑观之，其它所诛者又可知矣。噫!若果有此，吾谓
铉不惟厚诬忠臣，其欺吾君不亦甚乎!
【注】①历数：指帝王继承的次序。古代迷信说法，认为帝位相承和天象运行次序相应。②《春秋》之义：臣子为君亲讳，礼也。③箕子之说：周武王灭商后，问商纣王的叔叔箕子商灭亡原因，箕子不讲商的恶，只讲存亡之理。④晋国向虞国借道讨伐虢国，宫之奇劝谏，虞君不听，为晋回军时所灭。
译文：
已故的散骑常侍徐铉奉(宋)太宗的命令撰写《江南录》，当写到李煜亡国的时候，他不谈君主的过错，只按历代存亡的旧例来谈论这件事。这虽然愧于实录，但在(遵守)《春秋》臣不言君过之大义上，徐氏的写法算是恰当的。
但我听说国家将要灭亡时，(国君)一定有大的恶行，恶行没有比杀害忠臣更大的。国君即使无道，但如果不杀害忠臣，(那么)虽然不会得到大治，但也不至于亡国。商纣王做国君，残暴到了极点。周武王在孟津巡视军队时，诸侯都请他去讨伐纣王，武王说还不行。等到听说杀了王子比干，然后知道商纣王要灭亡了，所以一发兵就取得了胜利。季梁在随国当政的时
候，随国虽然十分混乱，但楚国却不敢攻打它。虞侯因为没有采纳宫之奇的意见，晋国才有了要得到璧玉而假装借路的计策。这样说来，忠臣和国家命运是联系在一起的，忠臣在则国在，忠臣被杀则国家也跟着灭亡。
我从小时起，就听说过南唐的臣子潘佑因为直言进谏而被杀，当时大宋趁机派兵前来征讨，历数南唐后主残杀忠臣的罪过。等得到潘佑上谏李后主的表章，拿来看，言辞和用意都十分正直坦率，这是忠臣的言论呀。我的诸位伯父叔父以前有很多做过南唐的官员，他们说到南朝的事情十分详细，我(从他们那儿)听到关于潘佑的死因应该是可信的。既然这样，那么李煜的灭亡，就不是平白无故的。
现在看徐铉的《江南录》中写潘佑的死，极像是胡编乱说，与我过去听说的很不相同。不止是对潘佑的死，其他被杀的人，(《江南录》认为)都是因为犯罪而被处死，为什么呢?我感到很奇怪。如果用商纣王和随国国君的旧事来衡量这件事，那么李煜作为亡国之君，一定有滥杀忠臣之事，由此我确信潘佑是无罪而被杀的，这一定是徐铉隐瞒了事实的真相。
凭什么知道它一定是这样的呢?我是根据人之常情推知的。一般说来诋毁是由嫉妒产生，嫉妒是由己不如人产生的，这是人之常情啊。我听说，潘佑和徐铉都是李煜的臣子，并且都以
有文采学问被称道，十余年间在朝廷争夺名位。在李氏王朝危机之时，潘佑直言相谏，徐铉却不上一句谏言。在潘佑被杀时，徐铉又不能极力劝谏，最终使自己的国君落了个杀忠臣的罪名，遭到灭国之祸，这都是徐铉的缘故啊。徐铉害怕这个过失被人知道，又为贤能比不上潘佑而羞耻，所以隐瞒了潘佑的忠臣行为而以其他的罪名诬蔑它。从(对待)潘佑的事来看，其他被杀的人，也能够推知(其他原因)了。唉，如果真有这样的事的话，我认为徐铉不只事大大的诬蔑了忠臣，他对我们大宋君主的欺骗不也是很严重吗?
王安石《读《江南录》》
4、《祁奚请免叔向》原文及翻译译文
《祁奚请免叔向》原文及翻译左传
原文
栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向。人谓叔向曰：“子离于罪，其为不知乎?”叔向曰：“与其死亡若何?《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁’，知也。”乐王鲋见叔向，曰：“吾为子请。”叔向弗应。出，不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”室老闻之，曰：“乐王鲋言于君，
无不行，求赦吾子，吾子不许。祁大夫所不能也，而曰必由之，何也?”叔向曰：“乐王鲋，从君者也，何能行?祁大夫外举不弃雠，内举不失亲，其独遗我乎?《诗》曰：‘有觉德行，四国顺之。’夫子觉者也。”