【导语】《道德经》⽂本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修⾝、治国、⽤兵、养⽣之道，⽽多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，⽂意深奥，包涵⼴博，被誉为万经。下⾯是分享的道德经经典名句及解释⼤全。欢迎阅读参考！
【篇⼀】道德经经典名句及解释
1、上善若⽔，⽔善利万物⽽不争。
【解释】：最善良的品性如同⽔⼀样，⽔是天地间善的极致，给万物提供滋养，⽽⾃⼰却安居其下⽽不与之争。
⽔是⽣命的源泉。这⾥⽤⽔⽐喻上善者的⼈格。俄国作家列夫托尔斯泰在⽇记中写道：“做⼈应该像⽼⼦所说的如⽔⼀般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺⼝，再向前流去。容器是⽅的，它成为⽅形；容器是圆的，它成为圆形。因此它⽐⼀切都重要，⽐⼀切都强。”
2、不⾃见，故明；不⾃是，故彰；不⾃伐，故有功；不⾃矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
【解释】：不只看到⾃⼰，便能更明了世事；不⾃以为是，反⽽能更彰显⾃⼰；不⾃我夸耀，反⽽能成就功业；不⾃⾼⾃⼤，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
“不争”被道家视为⼀种天道⾃然准则，它实际上是⼀种以不争为争的君⼦之术和处世之⽅。
3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不⾃⽣，故能长⽣。
【解释】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为⾃⼰⽽⽣存，所以能够长久⽣存。
天地不⾃⽣，故能长⽣，⽼⼦以天地体现⼤道之品格⽽昭⽰⼈类社会。
4、飘风不终朝，骤⾬不终⽇。
【解释】：狂暴的飓风刮不⼀早晨，倾盆⼤⾬下不⼀天。
⽼⼦主张“希⾔⾃然”，即少施教令是合于⾃然的。飘风、骤⾬不能持久，故尔：*是不会持久的。
5、五⾊令⼈⽬盲，五⾳令⼈⽿聋，五味令⼈⼝爽，弛骋⽥猎令⼈⼼发狂，难得之货令⼈⾏妨。
【解释】：五颜六⾊使⼈眼花缭乱，五⾳（铿锵）使⼈听觉不敏，五味悦⼝使⼈⼝味败坏，驰马打猎使⼈⼼发狂，珍贵的财物使⼈偷和抢。
“五⾊”、“五⾳”“五味”本⾝是⼈类⽂化的组成部分，⽼⼦并⾮主张禁欲，⽽是反对纵欲。
6、持⽽盈之，不如其已。揣⽽锐之，不可常保。⾦⽟满堂，莫之能守。富贵⽽骄，⾃遗其咎。
【解释】：把持拥有得多多的，不如适可⽽⽌。锤尖了⼜从⽽磨得锋利⽆⽐，不可能保持长久。满堂都是⾦⽟，却⽆法永久的守藏。⾝处富贵⽽⼜骄纵⽆度，只能⾃取灾殃。
⽼⼦以盈满、锐利为譬喻，说明⾦⽟满堂、富贵⽽骄者容易招来灾祸，主张“功遂，⾝退，天之道”。
7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
【解释】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反⽽迷惑。以上六句是古代成语，⽼⼦主张⽤辩证的思想，来认识和把握社会⽣活的变化。
8、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
【解释】：使⼼灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到⼤道的存在。
只有符合于⾃然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
9、见素抱朴，少私寡欲。
【解释】：保持本质淳朴⽆华，减少私⼼贪欲（就能为道⽆忧）。
⽼⼦提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，⽊未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑⽽失其本真。⽼
⼦主张⼈不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
10、信不⾜焉，有不信焉。
【解释】：诚信不⾜，就会失去信任。⼈⽆信不⽴，⼀个⼈不讲信⽤，就不能在社会上⽴⾜。
11、道常⽆为，⽽⽆不为。
【解释】：⼤道永远顺应⾃然⽽⽆为，但没有⼀件事不是它所为。这是⽼⼦哲学思想的重要命题。⽆为并⾮什么都不做，⽆不为是对⽆为的作⽤的评价。
12、企者不⽴，跨者不⾏。⾃见者不明，⾃是者不彰，⾃伐者⽆功，⾃矜者不长。
【解释】：踮起脚跟不能久⽴，跨步过⼤⽆法远⾏。⾃以为有见识的⼈反⽽不明⽩，⾃以为是的⼈是⾮不分，⾃我炫耀的⼈不能见功，⾃⾼⾃⼤的⼈不会有长进。
体现了⽼⼦的⽆为⽽治思想。只有不违背⾃然，不去强以为意，才能达到⽬的。
13、⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。
【解释】：⼈取法地，地取法天，天取法道，道纯任⾃然。
此句为⽼⼦理论的纲领，阐述了⽼⼦“道”的理论中与天、地、⼈之间的基本关系。“道法⾃然”，指出⼈类社会与⾃然界都必须效法“道”，⽽“道”只是效法⾃⼰⽽已。
14、轻则失根，躁则失君。
【解释】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
《⽼⼦校诂》云：“重谓寡欲⾃重，轻谓纵欲⾃轻，⼆者皆以治⾝⾔。静谓清静⽆为，躁谓急功好事，⼆者皆以治国⾔。”
15、物壮则⽼。
【解释】：事物达到强盛之时，也就⾛向衰⽼。物极必反，盛极必衰。
【篇⼆】道德经经典名句及解释
1、以正治国，以奇⽤兵，以⽆事取天下。
【解释】：以正道治国，以奇计⽤兵，与民休息民⼼才能⾂服天下。
治国须正，⽤兵须奇，顺应⾃然，才能达到⽆为⽽治。这是⽼⼦关于治国、⽤兵、平天下的基本策略。
2、见⼩⽈明，守柔⽈强。
【解释】：察见⼏微叫做明，守持柔弱叫做强。
有为者当明察秋亳，⽽对外⼜能守持柔弱。
3、⼤成若缺，其⽤不弊。⼤盈若冲，其⽤不穷。⼤直若屈，⼤巧若拙，⼤辩若讷。
【解释】：最完善的，总让⼈感到有什么缺失的地⽅，但它的作⽤永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作⽤没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
⽼⼦认为，事物达到的境界，其表现形式将归于⾃然。
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
【解释】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
这是⽼⼦具有辩证思想的名⾔。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。⽑泽东在《关于正确处理⼈民内部⽭盾的问题》中引⽤了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
5、治⼤国若烹⼩鲜。
【解释】：治理⼤国就像烹煮⼩鱼（⼀样的道理）
这是⽼⼦关于治国的⽅略。⽑传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”
名句大全 6、图难于其易，为⼤于其细。
【解释】：处理困难的事，要从容易的地⽅⼊⼿，做⼤事要从细微处做起。
只有由易⼊难，积少成多，才能成就⼤事。
7、天下难事，必作于易；天下⼤事，必作于细。
【解释】：天下的难事，必定发⽣于容易，天下的⼤事，必定起于细微。
对天下⼤事难事，⼤处着眼，⼩处⼊⼿，没有办不成的。往往有为的⼈，从不⼤⽽化之⼀做事，却成就了⼤事。⼩事不做，⼤事不成！
8、为之于未有，治之于未乱。
【解释】：做事要做在事情没有发⽣之前，处理祸乱⼀定要在祸乱发⽣之前。
⽼⼦提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动⼿解决。
9、合抱之⽊，⽣于毫末；九层之台，起于累⼟；千⾥之⾏，始于⾜下。
【解释】：合抱的⼤树，是从幼芽发起，九层的⾼台，是⽤⼀筐筐⼟积累的；千⾥远⾏，也是从脚下⼀步步⾛出来的。
揭⽰了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，⼀点点积累，才能成就⼤事。
10、慎终如始，则⽆败事。
【解释】：对待结束时的⼯作，还像开始时⼀样认真，则做任何事都没有不成功的。
做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得。
11、信⾔不美，美⾔不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
【解释】：诚实的语⾔不华美，华美的语⾔不诚实，善良的⼈不会花⾔巧语，花⾔巧语的⼈不善良；⼤智的⼈不杂博，杂博的⼈不智慧。
⽼⼦提出了“真善美”之说，这是《⽼⼦》五千⾔的精辟结语。
12、我有三宝，持⽽保之：⼀⽈慈，⼆⽈俭，三⽈不敢为天下先。
【解释】：我有三件宝物永不放弃：⼀是慈爱，⼆是俭约，三是不逞强好胜。
⽼⼦提出“三宝”作为⾃⼰的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；⽣活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是⽼⼦“三宝”的核⼼。
13、善为⼠者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善⽤⼈者为之下。
【解释】：善于为将帅的⼈从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌⼈的，不与敌⼈正⾯交锋，善于⽤⼈的⼈对⼈谦下
“处下”与“不争”是⽼⼦思想的重要⽅⾯。此处结合⽤兵、⽤⼈，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运⽤。
14、抗兵相加，哀者胜矣。
【解释】：两军势均⼒敌，哀痛的⼀⽅胜利。哀兵必胜，军队在悲愤与压迫⾯前，战⽃⼒。
15、民不畏威，则⼤威⾄。
【解释】：当⼈民不再畏惧（统治者的）威压时，那么⼤乱的威胁将要到来。赢得民⼼，关注民⽣，是社会的根本。【篇三】道德经经典名句及解释
1、将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
【解释】：要让其收缩，必先让其张⼤；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
⽼⼦通过四对⽭盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这⼀原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这⼀原则。
2、知⼈者智，⾃知者明。胜⼈者有⼒，⾃胜者强。知⾜者富，强⾏者有志。
【解释】：能了解别⼈的称为机智，能认识⾃⼰的才叫聪明。能战胜别⼈只能说明有⼒⽓，战胜⾃⼰才叫刚强。知道满⾜者（总感到）⾃⼰富有，⾝体⼒⾏者（才说明）他有远⼤的志向。
此为⽼⼦精神修养论。了解⾃⼰，反省⾃⼰，战胜⾃⼰，实为做⼈之⾄要。“⾃知者明”，“⾃胜者强”实为千古名⾔。
3、⼤⽅⽆隅，⼤器晚成，⼤⾳希声，⼤象⽆形。
【解释】：最⽅正的东西却看不到它的棱⾓，越贵重的器具做成的越慢，的声⾳听不到声⾳，的形象没有形迹。
此句⽼⼦意在解释为什么“道”的存在⽽常⼈难以理解。因为⼤道具有⽆限性，⽽常⼈的感官难以体察，是“⽆状之状，万物之象”。
4、天下之⾄柔，驰骋于天下之⾄坚。
【解释】：天下最柔的东西，反⽽能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
“柔弱胜刚强”，这是⽼⼦对⾃然的感悟，深刻提⽰了“道”的本性。
5、甚爱必⼤费，多藏必厚亡。知⾜不辱，知⽌不殆，可以长久。
【解释】：过分爱惜名声必带来⼤的损伤，过多的积聚财物，必定给⾃⼰带来不幸。知⾜的⼈就不会遭受耻辱，知道适可⽽⽌，就不会给⾃⼰带来危险，这样才可以长久平安。
常⼈多轻⾝⽽徇名利，贪得⽽⾄危亡。“知⾜”、“知⽌”应当成为⼈们在⽣活中奉⾏的⼀个原则。
6、圣⼈⾃知不⾃见，⾃爱不⾃贵。
【解释】：圣⼈有⾃知之明⽽从不⾃我表现，有⾃爱之⼼从不⾃显尊贵。⾃知⾃爱，是⼈的⾃⾝修养达到很⾼境界的体现。
7、民不畏死，奈何以死惧之。
【解释】：当⼈民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
8、坚强者死之徒，柔弱者⽣之徒。
【解释】：坚强者属于死亡的⼀类，柔弱者属于富有⽣机的⼀类。弱可能转强，⽽强还会转向衰落。
9、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能⾏。
【解释】：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有⼈能做到。
柔弱胜刚强。世⼈皆知⽽不能⾏。众⼈难以做到的事，往往是品⾏⾼尚的⼈所追求的⽬标。
10、江海所以能为百⾕王者，以其善下之，故能为百⾕王。
【解释】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河⾕。
⼭海争⽔，⽔必归海。只有善于为下，善待他⼈，才能得到⼈们的拥戴和⽀持。
11、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
【解释】：天下皆知美之所以为美，⼀定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，⼀定是有了恶。
美与丑，善与恶相对⽴⽽存在。
12、知其雄，守其雌，为天下溪；知其⽩，守其⿊，为天下式，知其荣，守其辱，为天下⾕。
【解释】：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁⽩，却守持混沌昏⿊的态势，（将成为）天下的范式。深知⾝份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川⾕。此句成为历众多名⼠的诉求。
13、塞其兑，闭其门，终⽣不勤。
【解释】：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终⾝不会窘困。⽼⼦此语，道出洁⾝⾃好，抑欲⽣安的道理。
14、天之道，利⽽不害。圣⼈之道，为⽽不争。
【解释】：⼤⾃然的规律，利于万物⽽不加害万物，圣⼈所遵从的原则，是给天下⼈带来好处但却不与之争利。
⽼⼦对“道”作了总结性论述。“天之道，利⽽不害”，是⽼⼦的⾃然观。“圣⼈之道，为⽽不争”是他的政治观。
15、⽣⽽不有，为⽽不恃，功成⽽弗居。
【解释】：孕育万物⽽不据为⼰有，为万物尽⼒⽽不⾃恃⼰劳，⼤功告成⽽不居功⾃傲。
器⼩易满，海纳百川。浅陋的⼈才居功⾃傲，做⼤事的⼈总是谦虚的。
【篇四】道德经经典名句及解释
1、宠辱若惊，贵⼤患若⾝。
【解释】：“宠”来了，就很⾼兴；“宠”⾛了，就很失落；“辱”来了，就很伤⼼；“辱”⾛了，就如释重负。⼀颗⼼随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有⽚刻的安宁清净。喜怒⽆常，悲欢不定，就象⽣了⼤病⼀样。
为什么会这样呢？就是因为我们太把⾃⼰当回事了，太注重⾃⼰的成败得失了。我们的⼼⾥装满了很多我们以为应该⾮常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的⼼就越不能⾃由。事实上，这些东西都是建⽴在“有”这个层次上，说到头都是“镜花⽔⽉”、“电光⽯⽕”、“梦幻泡影”⼀类的东西，是不值得我们过分重视的。
2、祸莫⼤于不知⾜，咎莫⼤于欲得。故知⾜之⾜，常⾜矣。
【解释】：罪过没有⽐⾏私纵欲更为严重的，祸患没有⽐贪得⽆厌更为严重的，灾难没有⽐贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知⾜知⽌⽽⼼⽆贪求，才能经常适可⽽满⾜。
⼈⽣在世，贵在懂得知⾜常乐。拥有⼀颗豁达开朗平淡的⼼，在缤纷多变、物欲横流的⽣活中，拒绝各种诱惑，⼼境变得恬适，⽣活⾃然就愉悦了。
3、甚爱必⼤费；多藏必厚亡。故知⾜不辱，知⽌不殆，可以长久。
【解释】：愈是让⼈喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让⼈感到愈难过。因此知⾜的⼈⽐较不会受到屈辱，凡事适可⽽⽌的⼈⽐较不会招致危险，⽣活得更长久。
4、重为轻根，静为躁君。是以君⼦终⽇⾏不离辎重。——《道德经.第⼆⼗六章》
轻浮，是不懂得⾃重是根本；浮躁，是不懂得才是王道。所以君⼦每⽇的⾏为，都展现稳重、的样⼦，不会妄⾃菲薄，也不会急躁不安。
5、天下难事必作于易，天下⼤事必作于细。是以圣⼈终不⾃为⼤，故能成其⼤。——《道德经.第六⼗三章》
处理困难的事情必然从容易处下⼿，处理⼤事也必须从细微处开始。所以，圣⼈从不好⾼骛远，⽽是⼤处着眼，⼩处做起，认真做好每⼀件⼩事，从⽽成就了⼤业。
6、见⼩⽈明，守柔⽈强。——《道德经.第五⼗⼆章》
见微知著，以⼩见⼤。能够从事情的细微之处发现真理，才是明智的表现；能够坚守柔弱的信念，才能以柔克刚，成为真正的强者。
7、道常⽆名，朴，虽⼩，天下莫能⾂。——《道德经.第三⼗⼆章》
“道”永远没有名字可以形容，简单质朴，虽然⼩⽽不见，但是天下万物没有能让它屈服的。⼈⽣真正的快乐并不像我们想象的那么复杂难求，其实就存在于我们⽣活中的⼀点⼀滴中，守住简单、质朴，就会回⼈⽣真正的快乐。
8、上⼠闻道，勤⽽⾏之；中⼠闻道，若存若亡；下⼠闻道，⼤笑之。不笑不⾜以为道。——《道德经.第四⼗⼀章》
上根之⼈闻道后，恍然⼤悟，马上⾝体⼒⾏，付诸实践；中根⼈闻道后，半信半疑，似懂⾮懂，也不知道如何是好，最后毫⽆所得；下根⼈闻道后，难以置信，置若罔闻，甚⾄⼤加嘲笑。如果让下根之⼈听了以后不觉得可笑的话，那就不是什么真正的道了。
9、不⾃见，故明。——《道德经.第⼆⼗⼆章》
不⾃以为是，坚持⼰见，能听取别⼈的建议，就能正确客观的看清问题，这样才是明智。相反，愚蠢的⼈刚愎⾃⽤，受到别⼈⼀点点批评就会⼤发脾⽓，即使别⼈是对的，为了维护⾃⼰的尊严和权威，也会反驳⽽不听取。
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