闵 子 骞
1.【关键词】
    孝悌忠义、德行高尚、好学尊师
2.【人物概括】
孔子高徒，以“孝”称道，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。
3.【人物基本信息】
闵子骞(公元前536--公元前487)，名损，字子骞，中国春秋末期鲁国人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。元朝编撰的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。
4.【主要经历、典型事迹】
主要经历：
闵子骞祖籍曲阜，其先祖曾是鲁国的第4代国君鲁闵公，至闵子骞时迁居鲁国武棠邑闵染坊，成为了庶民。鲁昭公五年（公元前536年），闵子骞诞生。7岁时，其生母姜氏病故，父亲续娶乐氏，并生了闵需、闵如二弟。
公元前518年，18岁的闵子骞重返曲阜，投师孔门，从此开始了40多年的从学孔子的生涯。这期间，除短暂出任费宰外，他一直追随孔子求学、助教。孔子离鲁出走，他便随师周游列国；孔子病重期间，他四处求卜问医；孔子病逝后，他悲痛至极，与其他同门一起为孔子守墓3年，竭尽师生之情。
战国初年，闵子骞与樊迟、宓子贱定居于宓家铟堆，三人相距不过五里，故有“五里三贤”之称。他们设坛招募弟子数百人，开馆启蒙，精心施教，传承孔子之道。鲁悼公十四年（公元前454年），樊迟突然暴病离世。闵子骞、宓子贱将樊迟葬于棠地。安排好晚辈继续施教后，闵子骞便去了高原。公元前447年，闵子骞病卒，享年89岁，葬于历城县城东5里。
典型事迹：
a.鞭打芦花
闵子骞８岁丧母，父续娶后妻姚氏，生闵革、闵蒙二子。继母对亲生的两个孩子十分疼爱，对闵子骞却十分刻簿，平时不是打就是骂，不给饭吃也是常事。这一切，闵子骞都默默地忍受了。
有一年冬天，闵父带着三个儿子外出，闵子骞坐在马车上直喊冷。脾气粗暴的闵父气愤地说：“你弟弟的棉袄比你的薄不喊冷，你穿的比谁都厚还喊冷，你到底是安的什么心？”说着，举起马鞭就打，闵子骞的棉袄被打破了，许多芦花纷纷扬扬地从棉袄里飞了出来。闵父见状，大吃一惊，撕开小儿子的棉袄一看，全是新棉花，原来是继母搞的鬼呀。闵父自觉错怪了孩子，抱着闵子骞落下了悔恨的泪水……
回了家，闵父狠狠打了继母一顿，接着又写了一纸休书。继母哭哭啼啼就要被赶出闵家门了，闵子骞见状，一面拉住继母，一面跪在父亲面前哀求道：“不能休儿母，不能休儿母，母在一儿苦，若是休儿母，仨儿都受苦。”
闵父觉得有道理，就依了闵子骞，把继母留了下来。闵子骞的做法也感动了继母，从此，继母对三个孩子都一样地疼爱了。
b.水胜束修
闵子骞投师孔门。但当时家贫交不起充学费的束修（干肉条），他就为老师奉上一缸精心酿制的佳酿。同学中有人嗤笑说：“曹溪之水，怎能抵得上束修？”孔子闻言，讲学时故意说道：“闵子骞千里求学，精神可嘉，虽是曹溪一滴，远胜束修百条。”闵子骞求学后，读书刻苦，为人沉稳持重，崇尚节俭。
c.闵子骞辞官
      闵子骞成名后，被鲁君派往费邑为宰。他在费邑行仁政，施德治，不出一年，费邑就发生了很大的变化。
  秋粮刚刚收获，鲁国权臣季氏的家臣阳虎便赶来催缴赋税。
  闵子骞说：“官税刚刚收了一部分，等收齐后我亲自送到国库里去。”
  阳虎摆摆手，说：“费邑是季氏的私邑，官税直接交给季氏就行啦。”
  闵子骞是个实在人，不由地问道：“我生在鲁国，长在鲁国，如今又为费邑宰，怎么从没听说过费邑是私人的邑地呢？”
  阳虎不耐烦地说道：“鲁定公以弟继承兄位，也是不合理的，这都是季氏拥戴他的结果。如今国家大权掌握在季氏手中，这费邑还不是季氏家的吗？”
  闵子骞听了，憋了一肚子气。自己全心全意治理费邑，原以为是替国家出力，没想到干来干去竟是为私人卖命，于是决定辞去官职。他在辞呈中假说父亲年高体弱，老病缠身，要归家侍候老父，以尽孝道。因忠孝不能两全，所以要辞去费邑宰的职务。鲁君闻知，连忙派人劝阻，但闵子骞主意已定，坚辞官职。不待鲁君批准，就匆匆离任，隐居到汶水之滨，从此再也不肯出山为官啦！
5.【经典语录】
.《论语·雍也第六》：“季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：‘善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。’”
.《论语·先进第十一》：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”
.《论语·先进第十一》：“子曰：‘孝哉闵子骞!人不间于父母昆弟之言。’”
.《论语·先进第十一》：“闵子侍侧，誾誾如也。”
.《论语·先进第十一》：“鲁人为长府。闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’子曰：‘夫人不言，言必有中。’”
6.【名家评说】
A.注重自身修养，品德高尚
a.注重仁德修养，品德超凡脱俗
西汉桓宽的《盐铁论•地广》说：“古之君子，守道立名，修身以俟时，不为穷变节，不为贱易志，惟仁之处，惟义之行。临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。故曾参、闵子，不以其仁易晋、楚之富。”
刘向的《说苑•修文》说：闵子骞三年之丧毕，见于孔子，孔子与之琴，使之弦，援琴而弦，切切而悲作，而曰：“先生制礼不敢过也。”孔子曰：”君子也。”君子是古人对其品行的高度评价。
《汉书•杨雄传》：“仲尼之后，迄于汉道，德行颜、闵。”可见在汉人看来，闵子骞是古代的仁人，德行仅次于孔子。
b.孝悌卓著，堪称楷模
东汉明帝曾颁布诏书赞美“昔曾、闵奉亲，竭欢致养”（《后汉书•明帝纪》）“在家仁孝，有曾、闵之行”（《后汉书•樊宏阴识列传》）可见，至高无上的皇帝已经将闵子骞作为孝之楷模大力宣扬。
B.为人沉稳持重，淡泊名利
董仲舒在《春秋繁露》赞美闵子骞善于修身，淡泊名利。“天之生人也，使之生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安。义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义。义之养生人大于利矣，何以知之？今人大有义而甚无利，虽贫与贱尚荣其行，以自好而乐生，原宪、曾、闵之属是也。”《春秋繁露•身之养重于义》
司马迁称赞他：“不仕大夫，不食污君之禄”《史记•仲尼弟子列传》
C.好学尊师，才能出众
闵子骞对老师孔子总是恭敬从命，‘闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”《论语•先进》
在汉代人推荐人才的奏章中，称其“事师有颜闵之材，荣名闻于四方”《汉书•严朱吾丘主父徐严终王贾传》。汉代官学、私学十分发达，汉人重视师生关系，强调尊师重道，闵子骞的尊师重道无衣成为广大学子的楷模
同时在《汉书》中有以“颜、闵为博士”之假设，汉人以闵子骞为理想的博士，就充分肯定了他的博学多识。
不仅博学多识，闵子骞还具备较为出众的政治才能。《春秋繁露`俞序》称“子贡、闵子、公肩子言为其切而为国家贤也。”
综述，闵子骞是中华民族文化史上德行修养极为高尚的先贤之一。作为孔子早期弟子，闵子骞特别注重“仁”的修养，以“德行”与颜回并称，其“孝悌”之德尤其为人称颂。孔子曾称赞他：“孝哉闵子骞！”《论语》、《史记》、《闵子骞单衣记》等都对闵子骞的孝行有所记录或赞誉，元代编撰的《二十四孝》和明朝编撰的《二十四孝图》，都将闵子骞单衣顺母的故
事列为三篇，被奉为历史上最为孝顺的二十四个典范人物之一。虽然文献中记载闵子骞的言论事迹不多，但他为如家思想积极、核心的部分，富有积极意义和时代价值。
7.【个人感触】
“孝”是尽心事亲,孝顺父母;“贤”是有才有德,德才兼备。孝贤并提,涵义更广更深,就是倡导在家尽孝、为国尽忠,人人都做德才兼备的人才,家家都是和睦幸福的家庭。这样,家庭和谐了,社会才能和谐,国家才能强盛。
古代很多孝行故事,现在看来,有的是残忍和愚昧的行为,是不宜宣传和提倡的,没有任何现实意义的。而闵子骞的孝行故事则充满着人性的光辉,对于闵子不计前嫌,为他人着想,不以个人得失为目的,解决家庭矛盾的做法,不但过去值得提倡,在构建和谐社会的今天也是值得借鉴的。
“孝,德之始也”,“百善,孝为先”,孝敬父母、善待家人,不仅是做人的起码道德,是道德之基,也是为官者的基本“官德”。“道德不厚者不可以使民”,我们中华民族历来崇尚受恩不忘,知恩必报。如果一个人连赋予自己生命,哺育自己生长的父母都不知报答,不知孝敬,那就丧失了做人的基本良知,也毫无道德可言。闵子骞之孝的精神实质是善良、宽容、亲情和仁爱,阴识是我们中华民族
几千年优秀传统美德的重要组成部分,是需要我们共同传承的道德文明。我国历来是礼仪之邦,文明古国,善待父母,待人宽容永远是一种美德,这也是闵子骞留给我们最重要的启示吧!