《赋学指南》清.余丙照【张秀东注释10】
卦辞对  干支对  数目对
O卦辞对
一为奇，二为偶，《易》象也。赋之骈体，非比偶乎？作者即以《易》之卦名爻辞，取为对仗，实足为通篇生，此等对法，总以引用的当、烹炼自然为贵。
方应旦《天道如张弓1赋》：
谦道恶盈2，类戒心3于持满4；乾元5行健6，等慎重7于挽强8。
注释：
1、《老子》：天道如张弓，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之，天之道损有余而补不足，即裒多益寡之意也。
阴识2、《周易谦》：人道恶盈而好谦。
3、戒心：指戒备、警惕之心。《管子君臣下》：“戒心形于内，则容貌动于外矣。”
4、持满：持满戒盈，端盛满之水而留心不外溢。比喻居高位而能警戒自己不骄傲自满。曹操《善哉行》之三：“持满如不盈，有德者能卒。”
5、乾元：取自《易经》第一卦《乾》，十翼之一的《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”乾元就是乾之元，乾是天，元是始，乾元既是天道之始。
6、行健：运行壮健。《易乾》：“象曰：天行健，君子以自强不息。” 孔颖达疏：“行者，运动之称；健者，强壮之名。”唐司空图《二十四诗品劲健》：“饮真茹强，蓄素守中，喻彼行健，是谓存雄。”
7、慎重：谨慎持重，谨慎认真。《东观汉记阴识传》：“对宾客语，不及国家，其慎重如此。”
8、挽强：谓拉引硬弓。唐杜甫《前出塞》诗之六：“挽弓当挽强，用箭当用长。”
李镛《下车泣罪1赋》：
困于金车2，谁得为伊解脱3；系之徽墨4，并难向我呻吟5。
注释：
1、下车泣罪：罪，指罪犯。下车向遇见的罪犯流泪。旧时称君主对人民表示关切。喻为政宽仁。汉刘向《说苑君道》：“禹出见罪人，下车问而泣之。”
2、困于金车：《周易困》九四：“来徐徐，困于金车。吝，有终。”金，通禁。金车，关押犯人的囚车。
3、解脱：指解除烦恼，摆脱束缚，从而获得身心自由。语出《史记酷吏列传》：“是时九卿罪死即死，少被刑，而成极刑，自以为不复收，於是解脱，诈刻传出关归家。”
4、徽墨：即徽纆，绳索。古时常特指拘系罪人者。《易坎》：上六，系用徽纆，置于丛棘。陆德明释文引刘表云：三股曰徽，两股曰纆，皆索名。
5、呻吟：诵读，吟咏。《庄子列御寇》：“郑人缓也，呻吟裘氏之地，祇三年，而缓为儒。”
郭象注：“呻吟，吟咏之谓。”因忧劳苦痛而嗟叹，亦指嗟叹声。《吕氏春秋大乐》：“君臣失位，父子失处，夫妇失宜，民人呻吟。”
李锡恭《天衢1赋》：
各指所之2，宁占夫趾之艮而限之艮3；与道大适4，何虑夫泥之需而沙之需5。
注释：
1、天衢：天空广阔，任意通行，如世之广衢，故称天衢。汉王逸《九思遭厄》：蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。
2、各指所之：《周易系辞》曰:“辞也者，各指其所之。”
3、艮：君子以思不出其位。艮其趾，未失正也。艮其限，危薰心也。
4、与道大适：方苞《通蔽》：异乎己，则思焉，去其所私以观异术，然后与道大适也。《论语子罕第九》：子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
5、《需》九二：需于沙，小有言，终吉。“沙”即沙河，颖水支流，又名濮水。《尔雅》释“颖”为沙，亦指沙河。“需于沙”，治理沙河以防水患，引沙河之水灌溉农桑。九三：需于泥，致寇至。“泥”《说文》：泥水，泾水支流，出北蛮中郁郅郡。“需于泥”即开垦泥河流域之土地。
鲍桂星《大礼与天地同节1赋》：
受之以节2，理符水泽之占3；命之曰同4，撰合乾坤之位5。
注释：
1、同节：同样的节度、规制。《礼记乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”郑玄注：“言顺天地之气与其数。”孔颖达疏：“大礼与天地同节者，天地之形各有高下大小，为限节，大礼辨尊卑贵贱，与天地相似，是大礼与天地同节也。”
2、受之以节：涣者，离也。物不可以终离，故受之以节。
3、理符水泽之占：节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节万物有节。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。
4、命之曰同：《左传桓公六年》：是其生也，与吾同物，命之曰同。
5、乾坤之位：天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也。
刘彬士《饮易三爻1赋》：
言敢为巵2，应协含章之义3；辨非炙輠4，早占食德之爻5。
注释：
1、三爻：易学术语。指有种解释：①六十四别卦、八经卦从下向上数第三爻，②指三画，即一、二、三爻的符号。③指“三爻卦”，即八经卦。
2、巵言：谓随和人意，无主见之言。《 庄子寓言》：“巵言日出，和以天倪。” 陆德明释文引王叔之云：“巵器满即倾，空则仰，随物而变，非执一守故者也。施之于言，而随人从变，已无常主者也。”
3、《昭明文选集注》：臣善言：窃以道光九野，缛景纬以照临；德载八埏，丽山川以错峙。
垂象之文斯著，含章之义聿宣。
4、炙輠：本作“炙毂过”。过为“輠”的假借字。輠，古时车上盛贮油膏的器具。輠烘热后流油，润滑车轴。比喻言语流畅风趣。《史记孟子荀卿列传》：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”司马贞索隐：“刘向《别録》'过’字作'輠’。輠，车之盛膏器也。炙之虽尽，犹有馀津，言髡智不尽如炙輠也。”
5、食德之爻：是讼卦第三爻。爻辞六三：食旧德，贞厉，终吉。食旧德，食是饬的意思，是整顿、修整的意思，也就是讲过去的德行要从新整顿，重新整修，也就是反思自己以前的德行。
O干支对
赋以干支字面作对，最易生。然一篇数见，亦易生厌，若题系干支，又当别论，总要选用典实，打合自然为妙。
吴荣华《积书岩1赋》：
收自何年，恐倩六丁2之取；读应难遍，更过二酉3之奇。
注释：
1、积书岩：北魏郦道元《水经注河水二》：“悬岩之中，多石室焉，室中若有积卷矣，而世士罕有津逮者，因谓之积书岩。”毛晋以此比喻为学的门径。
2、六丁：道教认为六丁（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。《后汉书梁节王畅传》：“从官卞忌自言能使六丁。”李贤注：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子旬中，则丁卯为神，甲寅旬中，则丁巳为神之类也。役使之法，先斋戒，然后其神至，可使致远方物及知吉凶也。”