一、屈原其人
二、屈原精神――《离骚》解读
三、屈原精神与楚民族精神
四、屈原精神对当今人文精神建构的启示
一、屈原其人
（一）司马迁《史记.屈原列传》：
屈原，名平（正则），字原（灵均），战国时楚人。
天无私覆，地无私载。
约生于公元前340年（楚宣王三十年），卒于公元前278年（楚顷襄王二十一年）。62岁
屈原是楚国的同姓贵族，曾任左徒、三闾大夫等职。甚得楚怀王信任。
后为上官大夫所谗，被怀王疏远：起草宪令、自夸功劳。
楚怀王：内惑于郑袖，外欺于张仪。（苏秦）
顷襄王时，又因令尹子兰之忌，被流放到江南：怀王客死于秦。
悲愤忧郁，最后投汨罗江而死。
博闻强记，学识丰富，具有远大的政治理想：
内政――修明法度，任用贤能。
外交――联齐抗秦。
教八哥说话附：战国形势图
（二）屈原在历史上遭到的批评
班固等人：显暴君过、露才扬己、自杀不合圣人中正之道、为臣之道等等
纪念屈原的诗
主文而谲谏：“主文”就是注重文采，讲究形式；“谲谏”就是“刺上”的方式应委婉含蓄，不可直露急切。
江郎才尽：南朝江淹
有违孝道：《孝经》：身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
（三）屈原的盛誉
民俗：端午节. 南朝梁文学家吴钧在《续齐偕记》中说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之。”
历史上怀才不遇者的隔代知音：
贾谊《吊屈原赋》
司马迁：与日月争光可也。鲁迅：史家之绝唱，无韵之《离骚》。
王逸《楚辞章句》。
李白《江上吟》：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘……功名富贵若常在，汉水亦应西北流。”
葡萄的画法国际上：1953年世界和平理事会在芬兰首都赫尔辛基召开会议，号召全世界人民纪念世界四大文化名人――屈原、哥白尼、拉伯雷、何塞.马蒂。
哥白尼（1473－1543）：波兰天文学家，日心说的创立者，近代天文学的奠基人。主要贡献：创立了日心地动说，从根本上动摇了中世世宗教神学的理论基础。
拉伯雷（1494－1553），法国人。拉伯雷为后人称道的是他的长篇小说《巨人传》。《巨人传》揭露了中世纪都会的黑暗与腐朽，反映了文艺复兴时期人文主义者个性解放的追求。
何塞.马蒂（1853－1859），古巴的杰出的诗人，民族英雄和伟大的思想家。他主张民族独立，接下来，他成为古巴民族的英雄和象征。
2005年韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。
韩国的端午祭实际上是由舞蹈、祭祀、民间艺术展示等内容构成，与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事，惟一的相同点是时间,都是在中国的端午节期间举行。
二、屈原精神――《离骚》解读
（一）爱国主义精神：
理想：辅佐君王，实现美政
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
行动：至死不离楚国，以身殉国。
《离骚》：国无人莫我知兮，又何必怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。――王逸注：殷贤大夫，谏其君不听，自投河而死。
《橘颂》：“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮。”橘踰淮则为枳。
（二）高洁的人格：不同流合污的精神品质
幼儿园大班上学期班务计划开篇八句：自命甚高
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；
名余曰正则兮，字余曰灵均。
颛頊：绝地天通
寅年寅月寅日
采摘香草――精勤修德
《离骚》：
电话用英语怎么说纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
君子比德：
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
陶渊明：采菊东蓠下，悠然见南山。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒――独醒精神
《卜居》：世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。 吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？
《渔父 》
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯！”
爱太累屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？ 众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
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