《中国家训思想》 南京师范年夜学 郦波之答禄夫天创作
创作时间：二零二一年六月三十日 |
第一讲 为学何如
一、为何学
l 不学无以修身
“不学诗, 无以言；不学礼, 无以立”（孔子）
2 不学无以治平
“人之气质, 由于天生, 本难改变, 惟念书则可以变其气质”（曾国藩《曾国藩家书》）
3 念书改变气质
“学者, 心之白天也.不知好学, 即好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚, 亦皆有蔽也.此心自有光明正年夜, 过人远矣.”（明 姚舜牧《药言》）
二、学什么
l 历史开人智慧
“为学何如？想难免趋时.然亦须多念书史, 务令文字华实相副, 期于适用乃佳.多读史书, 为益很多.”（苏轼《与门生书》）
2 学一点哲学
“颜貌同于目际, 犹不自瞻, 况是非在于无形, 奚能自睹？饰其容者, 皆解窥于明镜；修其德者, 必知访于哲人.”（李世民《帝范》）
3 有专业, 很重要
2000字检讨书“人须有恒业, 无恒业之人, 始于丧其本意天良, 终至丧其身.”（清 张履祥《训子语》）
三、怎么学
l 格物方能致知
“ 私欲去而聪慧始开, 致知故先格物；念头好而是非明, 实践乃为诚意.”（清 刘沅《豫诚常家训》）
2 一记二问三思考
“日间思索有疑, 用册子随手札记, 侯见质问, 不得放过.所闻侮语, 归安下处, 私省切要之言, 逐日札记.”（南宋 朱熹《与长子受之》）
3 取法乎上
“取法于上, 仅得为中；取法于中, 故为其下.自非上德不成效焉.”（《帝范》）
四、“小学”与“年夜学”堪别
l 念书和做人不是两件事
“念书做人, 不是两件事.将所读之句, 句句贴到自己身上来, 即是做人的法, 如此方叫得能念书人.（清 陆陇其”《示年夜儿定征》）
2 学习也要有气势
“园中新竹诞身, 有不成遏之势.人为学, 亦须蒸蒸日上, 不成存萎靡不振之心.”（清 王师晋《资敬堂家训》）
3 了解社会才会有所作为
治家格言“民情不知, 世事不晓, 即学成归国, 亦必无一事能力.晋帝之‘何不食肉糜’, 其病即在此.”（清 张之洞《致儿子书》）
第二讲 处事之法
一、于事随梦
l 处事五到法
“处事之法, 以五到为要.五到者, 身到、心到、眼到、手到、口到也 ” 《曾国藩家书》
上品折扣首体店2 处事三患
“思虑患不能远, 临事患不能辨, 改过患不能勇”（明 方孝孺《家人箴》）
3 专注的力量
“应事以精, 不畏不成形；造物以神, 不患不成器.”（明 徐媛《训子》）
二、于人
l 不资众力, 何以胜利
“列宿腾天, 助阴光之夕照；百川决地, 添溟渤之深源；海月之深朗, 犹假物而为年夜.不资众力, 何以胜利.” 《帝范》
2 宁与君子共过, 不与小人争功
“不幸与君子同过, 犹可对人；幸与小人同功, 已为失己.况君子不用委过, 小人无不居功.与人共事, 何可失慎.”（清 王祖辉 《双节堂庸训》）
3 恩威并用, 慈厚怀人
“非威德无以致远, 非慈厚无以怀人. ” 《帝范》
三、于人事
l 阳谋与阴谋
“智术仁术不成无, 权谋术数不成有.盖智术仁术善用之以归于正者也, 权谋术数曲用之以归于谲者也.”《药言》
2 待人接物四年夜坏心
“处己接物而常带慢心、伪心、妒心、疑心者, 皆自取辱于人, 盛德君子所不为也.”（南宋 袁采《袁氏世范》）
3 方圆之道
“人要放得、圆得, 而方圆中却又有时宜.棱角峭厉非方也, 和光同尘非圆也, 而固执欠亨非易也, 要认得明白.”《药言》
四、于己身
l 处事留有余地, 务满意忘形
“凡事当留余地, 满意不宜再往”（清 朱用纯《朱子治家格言》）
2 十分精神, 成绩十分事业
“吾人做事, 第一须赖学问, 第二须靠精神, 有十分精神, 方能办十分事业”（清 胡林翼《致保弟》）
3 小聪慧缺乏以成年夜事, 人间正道是沧桑
“临年夜事, 断年夜义, 正道以当之.速机可以回小事, 沉机可以成年夜计.”
第三讲 四季品性
一、须戒除
l 人生三不原则
“不贪财, 不失信, 不自是, 有此三者, 处处人皆敬重”（《曾国藩家书》）
2 为人两年夜丑态
“见富贵而生谄容者, 最可耻；遇贫穷而作骄态者, 贱莫甚.”《朱子治家格言》
3 守财奴守得住什么
“自处宜俭, 处事待人又宜慷慨.若一味和聚, 全不愿散, 当与不与, 当济不济, 当用不用, 辜负天生地宝, 所谓守财奴究竟何尝受得？”
二、要培养
l 先真后善美
“凡与人晋接周旋, 若无真意, 则缺乏以感人.然徒有意而无文饰以将之, 则真意亦无所托之以出.《曾国藩家书》”
2 诚信最重要
“以身涉世, 莫要于信.一事失信, 便无事不使人疑.”《双节堂庸训》
3 正值者心安
“做官, 做人, 事事念念, 为义为公.成败利钝, 便无足计.年夜凡人能请约, 即能秉正, 事无不成为.”（明 葛守礼《葛端肃公家训》）
4 豁达者光明
“自古圣贤豪杰, 文人才士, 其志事分歧, 而其豁达光明之胸年夜略相同”《曾国藩家书》
三、求超越
l 逆境中超越自我
“盘根错节可以验我之才, 波流风靡可以验我之操, 艰难险阻可以验我之思, 震撼折冲可以验我之力, 含垢忍辱可以验我之量.”《药言》
2 静的力量
“静以修身, 俭以养德.非恬淡无以明志, 非宁静无以致远.”《戒子书》
3 四季品性
“春夏发生, 秋冬肃杀, 天道也.惟人亦然, 固要岩岩特立, 令人不成干犯；亦须有蔼然之气, 予人可近.”《双节堂庸训》
4 知耻才华上进, 品高何愁鼠辈？
“才华知耻, 即是上进.立身无愧, 何愁鼠辈.”（明 吴麟徽《家诫要言》）
第四讲 百善之先
一、孝自教出
l 孝不教不知
“父之爱子, 人之常情.子之忠孝, 有待教训.”（李世民 《教戒太子诸王》）
2 不孝多因无知
“不孝子孙, 眼底无一句诗书, 胸中无一段事理”（五代 章仔钧《太傅公家训》）
3 孝在修良心
我与新时代
“天理良心, 人之所以为人；宽仁厚德, 覆载所以长久.得天地以为人, 天地故为父母；父母才有我身, 父母故同天地.欺堂上父母易, 欺头上父母难.孝在修德, 德在修心.”（清 刘沅《豫诚常家训》）
二、感恩与敬畏
l 孝是感恩, 是敬畏：
“人生所关切者, 莫年夜于天性之恩.父子兄弟, 天性一体之恩也.子不孝, 弟不悌, 是灭天性也.”
2 感恩是一种卓识：
“终日戴天, 不以为高；终日屡地, 不知其厚.故草不谢荣于雨露, 子不谢生于父母.有识者须反本而图报, 勿贸贸焉已也.”（明 袁仁《训子语》）
3 孝顺等不得：
“奉亲最急也, 祭祀最严也.”（南宋 陆九韶《居家制用》）
三、孝之误区
l 孝不在物质
“养不用丰, 要于孝.利虽不得博于物, 要其心之厚于仁”（北宋 郑氏《教子语》）
2 孝不盲从
“为人父者, 能以他人之不肖子喻己子；为人子者, 能以他人之不贤父喻己父, 则父慈而子愈孝, 子孝而父喻慈.”《袁氏世范》
3 孝不是饰演
“人之孝行, 根于诚实.以声音笑貌谬为恭敬者, 其不为天地鬼神所诛则幸矣, 况望其世世笃孝而门户长隆者乎！”《袁氏世范》
四、齐家与治平
l 齐家是治国平天下的准备
高镫
“德修而行立, 行立而名成, 只在家庭中做起” （清 钟于序《宗规》）
2 家和万事兴
“肥家之道, 上逊下顺.和睦不成以接物, 不严不成以驭下” 《曾国藩家书》
3 有价值的人生是最好的酬谢
“为子之道, 莫年夜于宝身全行, 以显父母”（三国 王昶 《家诫》）
第五讲 内外如仪
一、何谓礼仪
l 礼仪是涵养的暗示
“凡言语、文字, 与夫作事、应酬, 接续涵养”（明 袁仁 《训子语》）
2 礼是一种自我定位
“守我之分者礼也, 听我之命者天也.人能如是, 天必相之.”（南宋 朱熹《紫阳朱氏宗谱》）
3 礼是持身之道
“当崇长幼, 以礼自持”（东汉 张奂 《戒兄子书》）
4 因礼致和
“礼终而退, 和之至也”（三国 诸葛亮《诫子书》）
二、何谓礼仪
l 站有站相, 坐有坐相
“与人并坐, 不成倒身后靠, 摇腿颤脚.二者既惹人生厌, 亦非后福之相.对尊长, 则尤为不成.（清 李绿园”《家训谆言》）
2 舌尖上的礼仪
“盛馔变, 为相敬也；蔬食必饱, 为相爱也.随分而宜, 有何分别？识此意, 人易于待我, 我亦易于待人.”（明 陈正龙《家矩》）
3 送礼要轻
“会数而礼勤, 物薄而情厚”（北宋 司马光《训俭示康》）
4 敬学、济困是年夜礼仪
“斯文不成不敬, 患难不成不扶.”（南宋 朱熹《紫阳朱氏宗谱》）
三、内外如“仪”
l 仪自心出
“敬慎威仪, 以近有德”（东汉 郑玄《诫子益恩书》）
2 仪始于善良
“面不修饰, 尘垢秽之；心不四善, 邪恶入之.”《女训》
3 礼仪的关键在内心的至诚
“祭礼重年夜, 以至诫严洁为主.”（南宋 张浚《遗令》）
4 失礼莫失心
“和睦之道, 勿以言语之失, 礼节之失, 心生芥蒂.如有不是, 何妨面责, 慎勿藏之于心, 以积怨恨, ”（清 王夫之《丙寅岁寄弟侄》）
第六讲 仁者爱人
一、仁者爱人
l 爱为生生之本
“和气能育万物, 爱为生生之本 ”（明 袁黄《训子言》）
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