钱塘江潮水
  观潮
  原文
  庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
  到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
  注释
  庐山烟雨浙江潮：浙江潮，即指钱塘江潮汐。“庐山烟雨浙江潮〞此句诗意是：庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去欣赏一番。
  未到千般恨不消：恨，遗憾。此句诗意是：无缘去欣赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
  到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮：由《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录演化而成。语录的原句是：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水
不是水。而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。众，这三般见解，是同是别?有人缁素得出，许汝亲见老僧」。这 “三般见解〞，指得是禅悟的三个阶段，也即是入禅的三种境界。东坡此诗，正用此意。
  译文
  庐山美丽神秘的烟雨和钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去欣赏一番。无缘去欣赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。(我)终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却没有什么特别的感受，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
  典故
  这是苏轼在临终之时给小儿子苏过手书的一道偈子。苏结束了长期流放的生活，从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士，慢慢变成一个沉着面对、参透生活禅机的风烛老人。听说小儿子将去就任中山府通判，便写下了此诗。对于此诗仅从字面解释是很简单的，但简单中又蕴舍看不简单，不简单之处就在于本诗的第一句与最后一句是重复之句。而最后一句“庐山烟雨浙江潮〞重复出现究竟何意也成了解读的热点。
  一种观点是“不过如此〞。庐山烟雨浙江潮，感慨：“不过如此!〞
  翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
  就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近上下各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中〞就别开生面;他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山空蒙雨亦奇。假设把西湖比西子，淡装浓抹总相宜〞也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相;后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。可是《观潮》一诗，就完全是另一种抒写，值得玩味。
  从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇;如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物变得平淡无奇了。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎可以忘记了，烟雨、江潮也似有还无了。
  以禅理人诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表。因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。〞、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策;空知返旧林。〞等都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事〞的禅语，也是难免的。
  苏轼借《观潮》为题，抒写了一种消极、虚无的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“拂尘看净〞、“慧念以息想，竭力以摄心〞;南宗那么提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求〞以到达“无念为宗〞。苏轼在诗中说的“及至到来无一事〞，就是把庐山烟雨、钱塘江潮淡化，淡到不过如此，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。