浅谈“大”这个亲属称谓娄炳成
父亲爸爸爹称谓文化，学问很深。中国人的称谓主要有亲属称谓、社交称谓和特殊称谓三大类。其中，亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称。这些称谓在汉语言词典中，已成固定体系，决不会出现混淆。但在民间，受民族、民俗、地域、方言等文化影响，却表现出五花八门，令人目不暇接，甚至不明究里，摸不着头脑。
我们从汉乐府民歌《木兰辞》中得知，“爷”是对父亲的称谓，“爷爷”两字叠加，就是父亲的父亲。在我的老家山东新泰，民间方言对父祖辈的称呼，依然保留着这种古意，称大伯二伯为“大爷”“二大爷”，称祖父为“老爷”；“爷俩”是父辈与子侄辈的关系；而“爷们”则是平辈男子间的互相称呼，有“哥们”“男子汉”的意思。
在我国民间口语中，父亲的称呼繁多，包括爸、爸爸、爸比、老爸、阿爸、爹、老爹、阿爹、爹哋、爹爹、爷、老子、老窦、老头、达达、多桑；还有四川重庆及周边一些地区称父亲为老汉（儿）等等。对已故的父亲称亡父、先父、先严、先考，对别人称呼自己的父亲较文雅的说法是家父、家严，对别人父亲的尊称是令尊等。
在青海、甘肃、宁夏、陕西、山西的大片地域，还有称呼父亲为“大”的。在河南邓州及其周边地区方言中，“大大”是对本族直系父辈的称呼，其中对排名最长的直系父辈一般称为“伯”（读音：bai），如本族直系父辈中排行老大的称为大伯，老二称为二大，老三称为三大，父亲则多称呼为“爹”。在山东临沂的方言中，“大大”也有爸爸的意思。在山东泰安的方言中，“大大”是爸爸的意思，但读法不同，系重复扬声。
从上述情况看，称父亲为“大”或“大大”的，主要在黄河流域，以黄河中上游为多，但长江中上游亦有。据史料记载，母系社会，母亲的父亲叫大父；父系社会，父亲的父亲叫大父。那么，将父亲称作“大”或“大大”，起于何时，源于何地，最早为何种民族所使用，却不甚明了，颇费思量，需要努力加以考证。
有人从《诗经·大雅·生民》诗中的：“诞弥厥月，先生如达”，索引推理出“大”是长子的意思，是对头胎所生儿子的称谓，后来就将“大”引申为对父亲的称谓了。《生民》全诗较长，描写的是后稷的母亲姜嫄诞生后稷的情景，“先生如达”是说生产很顺利的意思，与父亲的称谓“大”八竿子打不着，并不是“大”这个称谓的最早出处。
众所周知，华夏民族的主要发祥地是黄河流域，“姜”这个姓氏是华夏民族最古老的姓氏之一，
大约在母系氏族社会就出现了，而“姜”这个姓氏又与古老的羌族渊源极深，在新石器后期、先秦乃至魏晋南北朝时期，羌民族一直是黄河中上游以及长江上游的主体居民之一。从称父亲为“大”或“大大”的，主要在黄河流域，以黄河中上游为多，但长江中上游亦有的这个情况来看，“大”作为父亲的称谓，应该与羌民族有很直接的关系。
我们陇南，称父亲为“大”的，最多的是宕昌县中部和西北部地区，与宕昌县西北部接壤的定西岷县，也是如此。在甘肃省，庆阳、平凉两地，更是极为普遍。而与庆阳、平凉接壤的陕北和宁夏，同样如此。再就是黄河上游的青海和中游的山西了。历史上，这些地域的主体民族大都是羌人部落，是其繁衍生息的主要地域。
据专家考证，宕昌县大河坝、官鹅沟等地的藏族同胞，是宕昌羌的后裔，他们对父亲的称谓都是“大”，宕昌县中部和西北部地区，无论城乡，也都将父亲称作“大”或“阿大”。再扩大到古羌中的广大地域，迭部、舟曲、临潭、临洮、岷县等地，称父亲为“大”的，也十分普遍，这些现象，都说明了“大”这个称谓，与羌人关系甚密。
此外，居住生活在西北广大地区的回民，也都将父亲称作“大”，估计是其先祖从中东移民而来时，首先定居在西北地区，入乡随俗，久而久之，习惯成自然，也就成了约定俗成的称谓
了。而这一特殊现象也反证了，将父亲称作“大”不仅流行于西北地区，还是西北地区少数民族，很可能是羌民族对血亲称谓的传承。
我们陇南武都区还有一种特殊现象，将姑姑称作“大大”。在四川方言中，“大大”指父亲的或者父亲最大的妹妹，也有地方用来称呼父亲哥哥的妻子。武都老辈人都说他们来自于“四川大槐树下”，的确，武都的早期居民有一些是明清大移民时，从四川来的。将姑姑称作“大大”，可能是川人带来的称谓，推而广之、不断传承的结果。