《红楼梦》读后感受与心得1000字十篇
三肾丸难忘的六一儿童节      《红楼梦》读后感受与心得1000字一
      书籍就像灰灿灿的瓦房，溜出了各式各样纯真的童年，有青绿的荷叶，有为人遮风挡雨的黄雨伞，有飘扬在胸前的红领巾，还有妈妈那双牵挂的黑眼睛;书籍就像一首甜蜜的歌，经常带着一双想象的翅膀翱翔在蓝天上，让人总感觉到天上的星星会说话，让人总感觉到山间的小溪会〔唱歌〕，让人总感觉到山上的竹子会翱翔;书籍就像一把开启学问之门的钥匙，把朦胧中的孩子解脱出来，让他们在学问的殿堂里尽情地汲取，让他们在才智宫里尽情地吸取，让他们在聪慧海里尽情地摄取。每天看书已成为我的习惯。在一缕缕金的阳光下，我坐在石头上，靠在大树旁，悄悄地阅读了《红楼梦》，读后，感受颇深，受益匪浅。
      《红楼梦》的是清代有名文学家、小说家曹雪芹。曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪，芹圃。他的祖先为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。干脆放达，曾身条优伶而被锁空房。他的〔爱好〕讨论广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食……他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，因家庭的衰败饱尝人世的酸甜苦辣，后
以坚持不懈之毅力，历经多年之艰辛创作出极其思想性、艺术性的宏大作品《红楼梦》。《红楼梦》原名《石头记》，书中以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情悲剧为主线，以贾、史、王、薛四大家族的兴衰史为背景，浓缩了整个封建社会时代的内容。
      《红楼梦》中消失了许很多多性格鲜亮的人物形象，其中，性格叛逆的两人是贾宝玉和林黛玉。王熙凤是一位机关算尽的人，人称“机关算尽‘凤辣子’”。王熙凤却害人终害己，最终含恨而终。贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人的〔爱情〔故事〕〕很感人、很悲壮、很值得让人思索，也让人觉得圆满。贾宝玉和林黛玉这两位有情人却未成眷属，就造成了贾宝玉和林黛玉的悲剧。在《红楼梦》中，最令人搞笑的人是刘姥姥，刘姥姥不止一次被人取笑，在她的心中，被有钱、有势之人取笑只是家常便饭而已。在贾宝玉成婚当天，林黛玉焚稿，曹雪芹用不同的环境描写形成了鲜亮的对比，一个是贾宝玉同房花烛热喧闹闹，一个是林黛玉焚稿冷冷清清。写的多好啊!在《红楼梦》中，最好玩的情节是刘姥姥进大观园，最凄惨的情节是黛玉焚稿。
      读了《红楼梦》，让我了解了林黛玉心中的悲凉，她渴望得到一份真挚、自由、美满的爱情，却只能在森严冷漠的封建家族中，凄婉的唱出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”;
红楼梦 读后感
让我了解了封建社会的婚姻制度是不合理的制度，是吃人的社会。当我读到王熙凤的机关算尽、善弄权术，毒设相思局、弄权铁槛寺、逼死尤二、破坏宝黛婚姻，但最终落了个卿卿性命的下场时;读到了刘姥姥进大观园被取笑的情景时，让我深思，让我开怀大笑。《红楼梦》真是一本〔百科〕全书，真是一本经典名著，让我百读不厌、爱不释手。
      书犹药也，善读之可以医愚。书籍是人类进步的阶梯。书是全世界的养分品。这三位〔名人〔名言〕〕都告知我们读书对我们来说是多么的重要啊，所以从如今开头，我们肯定要好好读书，与书为友、与书形影不离。
      《红楼梦》读后感受与心得1000字二
      读《红楼梦》，最喜薛宝钗，通透、澄净，心自不动;再次，探春，练达，分明，事事得宜，但终归不如宝钗性灵。
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      有一回，大家看戏，别人都不觉什么，惟宝钗对“赤条条来去无牵挂”一句情有独钟;宝玉自以为得悟，写了文字以示禅机，宝钗见了，笑笑而已——分明是没悟。
      有的人说，宝黛之争随着年龄增长会有不同的见解，读者中年长者喜黛玉出尘，而年少
者喜宝钗成熟，更合贾府择媳标准。在我看来，则根本没有“争”之说，宝钗，几乎不争。
      众人房间，惟宝钗“一玩器也无，全然如一个雪洞般”;王熙凤评价她，说她事不关己则不管不问，生怕有一点闪失;林黛玉体弱，她便让人静静送了燕窝，顾及黛玉自尊;怜香菱无依靠，主动让香菱随自己住;贾府谁有难处，她经常出〔手相〕助并屈与幕后;虽有高才，从来虚心克己，从不卖弄才学。
      于是世人大都如此评价，宝钗世故肤浅，为人八面玲珑，处事谨言慎行，一丝不漏。更有甚者，认为宝钗之谋策如草灰蛇线，从开篇潜伏到结尾，最终如愿以偿，成为贾府儿媳。
      而我却有不同观点。
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      “山中高士晶莹雪”，在曹雪芹的心目中，宝钗的地位是极高的，应是他心里一种完善抱负女性。
      我认为宝钗是一个贴合儒释道三教最高标准的人物。儒家，要求男主外女主内，提倡“女子无才便是德”，宝钗以此要求自己。儒家提倡“学而优则仕”——宝钗苦口婆心地劝宝
玉仔细读书，博取功名;“老吾老以及人之老”，尊老是儒家固有思想，宝钗敬重长辈，孝敬母亲，为他人分忧解难。而道家，追求超然与出世，重要场合，宝钗一向从众随和，降低自己的存在感，但不出格，不自我标榜，可谓大隐隐于市。宝钗不爱花儿粉的，不喜装扮，素雅脱俗，“山中高士”，道骨仙风，宝钗好像也超然于凡尘俗世。
      在儒家的血肉，道家的外衣下，宝钗有一颗佛家的心。“雪”，晶莹通透，骨子里透着佛家的“净”。
      比起妙玉的刻意为洁，宝钗更有一颗平常之心对待万物万事。真正的禅意，在无作为的日常生活中得以表达，一举一动，无事于心，无心于事，就获得了虚与灵、玄而妙的境界。宝钗更大的才智在于包涵，体谅他人，这看似是事事思虑周全，不如说是过眼涵而处之，毫不在意。即为”任是无情也动人“，不争不响。假如人事都要仔认真细，毫无端许地去计较，对世事从头到尾从本到末地发觉，那么自己会被自己的俗心所哄骗。一个人一旦有了毫厘之念，有了因果思考，就会被情感所抓住，被世俗所束缚。宝钗，谨守本分，却在法规间活得自由精彩，这是一种平常心的超脱禅道。任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别圣解。此心者见，心动乎?心不动乎?全然禅意其间。
      宝钗最吸引人的地方正在于此。偈曰：“万古长空，一朝风月”。万古长空是超世永久的实相，一朝风月是现世的生动景象。现世与超世，当下与永久浑然一体，使宝钗的人格魅力得以呈现，得以不朽。无情万事，情在其中，便成慈善。
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      想到一句话”无云生岭上，有月落波心“。不如在镜花水月的虚影里，以儒意为兰舟，道衣为桂桨，查那慈善之心。