中国古诗词发展史笔记1500
古诗词发展史（一）
古诗词在中国经历了数千年的发展，取得了光辉灿烂的成就。诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。
中国古诗词的发展主要经历了以下发展历程：
诗经-楚辞-汉赋-魏晋南北朝民歌-汉魏元朝文人诗-唐代的古风 新乐府-格律诗-宋词-元曲-现代诗。
诗歌起源
大多数人都因《诗经》是最早的诗歌总集，而将《诗经》中的诗看做最早的诗，但早在周代以前诗歌就已经产生。一般认为先民的劳动创造了诗歌。《毛诗序》就曾言：“诗者，志之所
之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”上古先民在劳动时，为了协调劳动节奏，常常喊出“邪！啊！”的口号，这些口号逐渐转变为有意义的语言，诗歌就在此基础上诞生了。
最早的诗歌
在诗歌历史上，对于古诗歌的数量与收录的争辩一直不曾停止，不同学者也对此提出了种种的看法。诗经》以前的古诗歌，大都收集在杨慎的《风雅逸篇》、冯惟讷的《风雅广逸》及《诗纪》前集十卷《古逸》里（见陆侃如、冯沅君《中国诗史》）。也有学者认为大部分古诗歌收录在《古诗源》中。在众多的古诗歌中，较为出名的是《击壤歌》与《弹歌》。《击壤歌》出自《论衡艺增》，据说创作于帝尧时代，“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”主要讲述的是原始先民最原始的生产和生活方式。《弹歌》出自《吴越春秋》，据说产生于黄帝时代，“断竹，续竹；飞土，逐宍”（“宍”即现在的肉）。《弹歌》主要讲述的是先民从准备工具到进行狩猎的一系列过程。《弹歌》也被认为是最早的诗歌。
《楚辞》
《楚辞》产生于战国时期的楚国，是继《诗经》之后的又一部诗歌总集。一般认为由刘向辑录而成，包括屈原、宋玉的作品，以及后人模仿之作。但刘向所辑《楚辞》已经久佚，目前传世的是王逸的《楚辞章句》。
 
《楚辞》产生的背景
自春秋以后，第一流的作家作品，都产生在长江流域，尤其在楚。（见陆侃如、冯沅君所著《中国诗史》）。究其原因，一是楚地处长江流域，与周及其诸侯国所在地域不同，虽被中原称为“蛮荆”，但却有着自己独特的文化。其次，屈原、宋玉等人的出现也为《楚辞》的产生做好了铺垫。
《楚辞》的起源
在《楚辞》诞生之前，已经有不少楚诗存在。最早的是前8世纪的《楚公逆镈铭》。稍晚，
有《说苑》所载《子文歌》。楚庄王时，又有《优孟歌》、《楚人歌》等。而这些楚诗，就是《楚辞》的起源。
楚辞代表人物
屈原约前340年－前278年，名平，字原，是战国时期楚国人。屈原与楚王同族，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原曾担任三闾大夫、左徒等职，力主联齐抗秦。后遭到陷害，被流放至沅湘流域。最终自沉于汨罗江。屈原是中国浪漫主义诗歌的奠基人，也是中国第一位伟大的爱国诗人。关于屈原的作品，最早的记载如《汉书》，说是“屈原赋二十五篇”，但真伪杂糅，学界对于这二十五篇具体是哪几篇也尚有争议。（详见于陆侃如、冯沅君所著《中国诗史》。）主要代表作有《离骚》、《天问》、《九章》等。
宋玉
  约前298年－约前222年，又名子渊，战国时期楚国文人。传为屈原弟子，但学界对此仍有争议。据《汉书卷三十艺文志第十》所载，宋玉有赋十六篇，但有人怀疑有几篇非其所做。代表作有《九辩》、《招魂》、《高唐赋》等。
《楚辞》中的名句
  1.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
  2.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
  3.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
  4.身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》
  5.鸟死反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《哀郢》
  6.东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。——宋玉《登徒子好赋》
  7. 其曲弥高，其和弥寡——宋玉《宋玉对楚王问》
  8.沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《楚辞九歌湘夫人》
  9.悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——《楚辞九歌少司命》
10.与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《楚辞九章涉江》
乐府
诗歌发展到汉代，出现了一种新的诗体，汉人称为“歌诗”，魏晋之后始称“乐府”。乐府诗是汉代诗歌的代表作，也是中国诗歌史上的瑰宝。汉代以后，魏晋及其之后的诗人亦有拟乐府所作的诗歌，所不同于汉乐府，但亦称乐府或拟乐府。                           
乐府的由来
电视简笔画图片早在秦朝，就已有设立乐府机构的记载。汉承秦制，在朝廷设立太乐和乐府，分别负责祭祀雅乐与民间俗乐。到了汉武帝时代，乐府的职能扩大，负责制定乐谱、采集民歌、编演歌舞等。诗词格律
  武帝时所搜集的诗歌，虽然仍有一部分流传至今，但毕竟年代久远，其总数已难考。据《汉书》所载，有一百三十八篇：吴、楚、汝南歌诗十五篇；燕代讴、雁门、云中、陇西诗歌九篇；邯郸、河间诗歌四篇；齐郑诗歌四篇，淮南诗歌四篇；左冯翎秦诗歌三篇；京兆尹秦诗歌五篇；河东蒲反诗歌一篇：洛阳诗歌四篇；河南周诗歌七篇；周谣诗歌七十五
篇；周诗歌二篇；南郡诗歌五篇。此外，又有《郊祀歌》及西方传入的《横吹曲》等。（见陆侃如、冯沅君所著《中国诗史》）
到哀帝时，因其不喜郑卫之声，下诏除去乐府中采集民歌和土乐之工，仅保留贵族乐章。但魏晋之后，乐府继续发展，逐渐由官署之名演变为一种诗体。
乐府的分类
关于乐府的分类，在东汉时有蔡邕的四分以及《隋书》所载“汉明帝时乐有四品”两种，这两种分类都未包括民间歌曲。《晋书乐志》在“四品”的基础上，又将其扩充为六类。到了唐代，吴兢在《乐府古题要解》中将其分为六种。宋代又有郑樵、郭茂倩两种分法。郑樵将乐府诗分为五十几小类，太过琐碎。郭茂倩在《乐府诗集》中，将乐府分为十二类：《郊庙歌辞》；《燕射歌辞》；《鼓吹曲辞》；《横吹曲辞》；《相和歌辞》；《清商曲辞》；《舞曲歌辞》；《琴曲歌辞》；《杂曲歌辞》；《近代曲辞》；《杂歌谣辞》；《新乐府辞》。因郭茂倩的分类较为完善，也更合理，故后代多采用郭茂倩的分类。
  在郭茂倩的十二类中，因存在伪托、不入乐等原因，故而略去《琴曲》、《近代曲》、《杂歌谣》、《新乐府》四类，仅论八类。
（一）《郊庙歌》。 《郊庙歌》有五种，包括《宗庙乐》、《房中祠乐》、《礼容乐》、《昭容乐》还有《郊祀歌》。除《房中祠乐》、《郊祀歌》，其余三种均已亡佚。
（二）《燕射歌》。 《燕射歌》可分为三类：“燕飨”之乐、“大射”之乐以及“食举”之乐。汉代的《燕飨乐》与《大射乐》已无考。《食举乐》亦亡佚，但《宋书》仍载其篇目。
  （三）《舞曲》。 《舞曲》可分三类：雅舞、杂舞、散乐。雅舞共八种，杂舞共五种，散舞现存《俳歌辞》一篇。
  （四）《鼓吹曲》。 《鼓吹曲》歌辞仅存《铙歌》十八曲，较为优秀的是《上邪》、《有所思》、《战城南》。
  （五）《横吹曲》。 《横吹曲》早已亡佚，故不赘述。
  （六）《相和歌》。 《相和歌》可分为《相和曲》、《四弦曲、《相和六引》三类。《江南》、《乌生》较有价值。
  （七）《清商曲》。 《清商曲》可分七类：《平调曲》、《清调曲》、《瑟调曲》、《
大曲》、《楚调曲》、《侧调曲》、《吟叹曲》。《白头吟》、《艳歌罗敷行》较为出名。
（八）《杂曲》。 《杂曲》共十九首，包括《驱车上东门行》、《悲歌行》等。《悲歌》是《杂曲》佳作之一。
《乐府》名句
1. 上邪 ! 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！——《上邪》
2. 愿得一心人，白头不相离。——《白头吟》
保和丸
3. 梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。——《饮马长城窟行》
吉普赛姑娘
4. 江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间；鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 ——《江南》
5.只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。——《古相思曲》
6.少壮不努力，老大徒伤悲。 ——《长歌行》
7.瓜田不纳履,李下不正冠。 ——《君子行》
8.君当作磐石，妾当做蒲草。蒲草韧如丝，磐石无转移。 ——《孔雀东南飞》 
六朝诗
诗歌发展到六朝，又有了新的变化。五言诗逐渐地成熟，而七言诗也在酝酿了几百年之后开始得到更多的关注，而近体诗的出现，更是代表着诗歌从古风转向律诗。可以说，六朝时期，不仅使诗歌得到了更多的发展，更是为唐诗的兴盛做好了铺垫。
在六朝的三百多年时间里，涌现出了不少的优秀诗人及作品。为了更为简洁明了地介绍这些诗人及作品，故通过时间顺序将其简述于下：
1.太康诗人
  公元3世纪末到4世纪初，出现了一批轰动一时的诗人，一般将其称为“太康诗人”，或称“三张二陆两潘一左”（见于陆侃如、冯沅君《中国诗史》）。指的是张载、张协、张亢三兄弟，
陆机、陆云兄弟，潘岳、潘尼叔侄以及左思。在这几人中，在诗歌方面成就较高的，是左思和陆机。
  左思（约250年–305年），字太冲，其貌不扬却才华出众。曾作《三都赋》，名噪当时。有集五卷，今存诗十四首。代表作《咏史》八首，题虽咏“史”，实为咏“怀”，自他之后，“咏史”诗多变为“咏怀”之作。
  陆机（261年－303年），字士衡。陆机“少有奇才，文章冠世”（陆机《平复帖》），与其弟并称“二陆”，被誉为“太康之英”。有集四十七卷，今存诗104首。《长歌行》、《君子行》较佳。
除陆机、左思外，有“隽上之才”的郭璞以及“清刚之气”刘琨在诗歌上的成就也较高。
排骨炖萝卜2.陶渊明
  陶渊明（352或365年—427年 ），字元亮，又名潜。被认为是魏晋南北朝时期唯一的大诗人，在当世虽未被时人重视，但到唐代之后，却受到王维、孟浩然等人的推崇。陶渊明存诗一百二十五首，是第一个写作田园诗的诗人。
火烧云教案
  根据陆侃如、冯沅君所著《中国诗史》，陶渊明的诗作大致可分为三个阶段：
  第一个阶段大致从391年到405年，时陶渊明正值壮年。这一时期，陶渊明在其诗作中提出了“返自然”的主张。代表作《归园田居》五首。
  第二个阶段大致从405年到420年，也是其中年时期。这一时期，陶渊明离开官场，在故乡归隐。诗作中，《饮酒》其五广为传颂。