一个偏见阅读理解答案
一个偏见
钱钟书①
偏见可以说是思想的放假。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。譬如说，博马舍《趣姻缘》里的丑角说：“人是不渴而饮、四季有欲望的动物。”我们明知那是贪酒好的小花脸的打诨，而也不得不承认这种偏宕之论的确说透人类一部分根性。偏激二字，本来相连；我们别有所激，见解当然会另有所偏。假使我们说：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。”那又何妨？
      禽啭于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，无来人犬不吠，不下蛋鸡不报。唯有人用语言，用动作，用机械，随时随地做出声音。就是独处一室、无与酬答的时候，他可以开留声机，听无线
电，甚至睡眠时还发出似雷的鼻息。语言当然不就是声音，但是在不中听、不愿听，或者隔着墙壁和距离听不真的语言里，文字都丧失了圭角和轮廓，变成一团忽涨忽缩的喧闹，跟鸡鸣犬吠同样缺乏意义。这就是所谓“人籁”！断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱。
      这个世界毕竟是人类主宰管领的。聚合了大自然的万千喉舌，抵不上两个人同时说话的喧哗，至少从第三者的耳朵听来。唐子西的《醉眠》诗的名句“山静如太古”，大概指着人类尚未出现的上古时代，否则山上住和尚，山下来游客，半山开饭店茶馆，决不容许那座山清静。人籁是寂静的致命伤，天籁却能和寂静融为一片。寂静似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。此时只要有邻家小儿的啼哭、楼上睡人的咳嗽或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净。在更阑身倦或苦思冥想时，忽闻人籁噪杂，最博爱的人道主义者，也许有时杀心顿起，恨不能灭口以博耳根清净。天籁能和寂静相安相得，善于体物的古诗人早已悟到。《诗经》；“萧萧马鸣，悠悠旒旌”，下文就说明“有闻无声”；可见马嘶而无人喊，不会产生喧闹。《颜氏家训》也指出王籍名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，就是“有闻无声”的感觉；虫鸟鸣噪，反添静境。雪莱诗里，描写啄木鸟，也说鸟啄山更幽。柯律立治《风瑟》诗云：“海声远且幽，似告我以静。
”假使这个海是人海，诗人非耳聋头痛不可。
      寂静并非是声响全无。声响全无是死，不是静；所以但丁说，在地狱里，连太阳都是静悄悄的。寂穆能使人听见平常所听不到的声息，使道德家听见了良心的微语，使诗人们听见了暮移动的潜息或青草萌芽的幽响。你愈听得见喧闹，你愈听不清声音。
      人籁还有可怕的一点。车马虽喧，跟你在一条水平线上，只在你周围闹。惟有人会对准了你头脑，在你顶上闹--譬如说，你住楼下，有人住楼上。不讲别的，只是脚步声一项，已够教你感到像《红楼梦》里的赵姨娘，有人在踹你的头。每到忍无可忍，你会发两个宏愿。一愿住在楼下的自己变成《山海经》所谓“刑天之民”，头脑生在胸膛下面，不致首当其冲，受楼上皮鞋的践踏。二愿住在楼上的人变像基督教的“安琪儿”或天使。身体生到腰部而止。背生两翼，不用腿脚走路。你存心真好，你不愿意楼上人像孙膑那样受刖足的痛苦，虽然他何尝顾到你的头脑，顾到你是罗登巴煦所谓“给喧闹损伤了的灵魂”？
      叔本华《哲学小品》中说，思想家应当耳聋，大有道理。耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替。那时候，你忘掉了你自己也是会闹的动物，你也曾踹过楼下人的头，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾不
得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔。
文本二：
      假使人生是一部大书，那么，我们一大半作者只能算是书评家，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
      但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，不慌不忙地浏览。每到有什么意见，随手在书边的空白上注几个字，写一个问号或感叹号。这种零星随感并非他们对于整部书的结论。因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。他们也懒得去理会，反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。谁有能力和耐心做那些事呢？
事物的正确答案不止一个      下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。
【注】①钱钟书（1910～1998），现代作家、文学研究家。著有散文集《写在人生边上》，收录1939年2月以前写的十篇散文。文本一《一个偏见》为其中之八，文本二为作者
自撰《序》。
（1）下列对文本一相关内容和艺术特的分析鉴赏，不正确的一项是______
A.“偏见可以说是思想的放假”，运用了拟人的修辞手法，是说偏见是在思想缺席以后产生的，表现出偏见的主观性。
B.造屋没有卧室、在浴室里照镜子做出摄影机头前姿态的比喻，说明偏见是丰富多样的，是轻松随意的。
C.文章以睁大眼平视正视视野还是偏狭、狗只见肉骨头不见其他狗的情况与偏见作对比，突出偏见的普遍性。
D.在夜深或苦想时受人声烦扰就“杀心顿起”“恨不能灭口”用夸张笔法写出难以忍受的心情，令人忍俊不禁。
（2）下列与文本有关的说法，不正确的一项是______
A.唐子西《醉眠》中说“山静如太古”，是说行在山中，远离尘世，周围一片清净，似乎进入
上古时代，没有人声喧扰。
B.《诗经》中说“萧萧马鸣，悠悠筛旌”，又说“有闻无声”，可见在古诗人看来，只有自然界之声而无人声，不算喑闹。
C.作者用《红楼梦》里赵姨娘缺少自知之明，向探春无理取闹时所说的有人在踹她的头来形容受人声干扰的感觉。
D.《山海经•海外西经》中说刑天争位于黄帝，他因头颅生在胸膛下面而无被砍掉的危险，舞动干戚，勇猛交战。
（3）钱钟书自评书里的几篇散文“只能算是写在人生边上的”。请结合文本二，分析《写在人生边上》一书中的散文的特点。
（4）如欲以“以偏见说正见”为题写一则关于《一个偏见》的短评，请结合文本，列出短评的要点。
答案：
（1）C
（2）D
（3）①带有业余消遣性质，随便从容，不慌不忙；②并无体系，也不严密，先后或彼此矛盾，说话过火；③难于尽察，留有空白。
（4）①文章由偏见谈起，说偏见不具有理性，而具有感性，可以从某个方面表达事物的根性；②文章主体所表达的是具有普遍性的正见，自然之声给人寂静之感，人类之声给人喧闹、烦扰之感，由古至今皆是如此；③文章说正见为偏见，化偏见为正见，幽默风趣，耐人寻味。