师说
何为师？《说文解字》曰：“师教人以道者称之也”，师者教人以道至今千百年已，何为道？余私以为，乃为人之道，为学之道缺一不可，德高而学浅，庸人矣，学厚而德平，俗人矣。因而为师者当先德高学厚，方能授业于人传道解惑。
师者，当德高学厚。   
古人云，为人者当修身齐家治国平天下，修身乃万般之首，为人者当如此，为师者更当如此。修身者当以修德为先，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”为师者亦当时时自省，为师者以德为先乎？为师者以身为则乎？为师者以生为本乎？谨于言而慎于行，率先垂范，慨然立于天地，方可不愧为师矣。修身者当以读书为本，子曰：“不读《诗》，无以言。”为师者当手不释卷，笔耕不辍，然今之学界百家争鸣，三教九流，书类万千，人生而有涯学无涯，以有涯之生何尽无涯之学？或曰：“术业有专攻”吾辈为师，非同于为工为农为商为政者，为师者自有为师之书，经史子集，中外名著，教育专刊，心理哲学凡此种种，皆为为师之书。世事洞明皆学问，为师之书非仅书本之书，亦有人生之书，生活常识，各地风物，人生实践亦是人生之书，为师者当融百家之长于一技之中，如此方能游
刃有余，行传道授业解惑之职，学无止境，为师者当穷极一生修身立德，存一身浩然之气，如此方能不愧“师”之一字。
为师者，当传道解惑
人非生而知之者，教师之职在于教，教学生自无知至有知，然教之何?如何教？实乃亘古不变之热题,古有授人以鱼不如授人以渔，今有鱼渔双授为教之法，私以为教师之职在于让学生手中有鱼，心中有渔，为师者当是促进学生“学会”“会学”“乐学”之智者，而非学生“学不会”“不会学”“不乐学”之杀手。因而吾辈为师者，当培养学生学习之兴趣，教授学生学习之方法，解决学生学习之困惑，而非一味之死教、死读、死背。此之谓教之何。至如何教，子曰：“有教无类”，为师者当常怀仁爱之心，不以学生之成绩而有所偏颇，不以个人之好恶分学生之高下，不以聪讷而定学生之好坏，反之，为师者当常关怀后进之生，听其声，察其言，解其惑，知其为，言传身教，使之学有所益。又曰“因材施教”，一方治百病庸医也，一技授百生庸师也，为师者当立脚点上求平等，于出头处谋自由。掘学生闪光之处，增其信心，促学生个性之发展，发其兴趣，提供合适之教育，不一而足，如此，可使学生百花齐放，各有所长，此之谓今之“教”也。
师德征文师者，当树人以德
德高而学浅，庸人矣，学厚而德平，俗人矣，为师者，非仅为学之师，亦乃为人之师。人之者“本始材朴”，师之责在于化朴为德，促学生负壮气、立宏志、修礼乐、正德行、养浩然之正气、勿忘国家之复兴。“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”，唯少立鸿鹄之志，方能不负光阴，成栋梁之才。为师之责，在于做学生丹山路之引航者，如此才能长江后浪推前浪，雏凤清于老凤声，如此方能不负教师之职。
为师之道在于树人，更在于立己，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从，德育，非仅学生之教育，亦乃教师自身之教育。
余为师十载又余，于为师之道感慨颇多，今借征文之名，述心中块垒，学识有限，仓促成文，虽不足之处颇多，亦乃一家之言，今呈于读者前辈诸君之前，万望多多指教，不胜感激。