千年古县之一山东邹城市我的家乡
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一、邹城市概况
山东省邹城市原名邹县，1992年10月，经国务院批准撤县设市。全市辖14个镇和3个街道，871个行政村，21个社区居委会，110万人口，境域面积1613平方公里。邹城市是战国时期著名思想家、政治家、教育家孟子的故乡。孔子的诞生地尼山，历史上（直到新中国建立后的20世纪60年代）亦曾长期隶属于邹城市。邹城市既孕育了中国的“至圣”，又孕育了中国的“亚圣”两位“文圣”，成为儒家思想的发源地，素有“孔孟圣地，邹鲁秀灵”，“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”的美誉。邹城市物华天宝，人杰地灵，资源丰富，文化灿烂，既是国家级历史文化名城，又是新兴的能源工业城市。总装机容量360万千瓦的中国最大的坑口电厂邹县电厂在邹城。年产3000万吨原煤的中国最现代化特大型煤炭基地兖矿集团公司在邹城。新中国成立后，伴随着共和国55年风雨历程，邹城市人民抢抓机遇，勇于改革，团结奋进，进行了历史性的凤凰涅磐，实现了从文化名城到经济强市的具有历史意义的跨越。2004年，全市实现国内生产总值233.3亿元；地方财政收入突破10亿元，位于山东省县（市、区）前列。邹城市成为鲁南地区一颗耀眼的明珠。
二、政区沿革
邹城市历史悠久，文化灿烂。据城南6公里处的属于大汶口文化和龙山文化遗址——野店遗址发掘证明，在距今六千多年到四千多年的新石器时期，原始社会母系氏族向父系氏族过渡时期，境内即有东夷少昊氏族部落结罾猎鱼，鬲甑饮食，繁衍生息，是中化民族文化的发祥地之一。邹城市，古属夷地。夏代，属徐州。殷商时期，地属奄国。《山东通志·疆域·封建》载：“奄，嬴姓，少昊之后，始祖翳，为东方夷国，周武王代奄即此”。《左传》载：“成王因商奄之民以伯禽而封于少昊之墟”。西周初期，周武王克商灭奄后，封颛顼玄孙陸终第五子晏安之苗裔曹侠于此，国号“邾”，附庸于鲁国，春秋之初为子爵。《左传》载：鲁文公十三年（前614年），邾文公卜迁于绎，定都于峄山之阳，从此奠定了邹城市古代行政区划的基础。至穆公一度改邾为邹。峄山前之邾国故城至今仍依稀可见。邾文公即邾国君主曹籧篨，在位52年，正是邾国极盛时期。他率军灭掉须句，在升陉打败鲁国，东征亡鄅，跟随齐恒公连年征战，而受到周天子奖赏，邾国也由鲁国的附庸晋为与齐鲁诸国并驾齐驱的国家。至战国末期楚顷襄王十八年（前281年），邾国被楚所灭，共传29世。峄山之阳之纪王城作为邾国都城，计有330多年的历史。
秦代，秦始皇二十六年（前221年）统一中国后，废除周朝的分封制度，实行中央集权郡县制，始设置驺县，隶属薛郡。对此，《通典》有载：“秦分天下为36郡，海、岱、淮之间置薛郡”。是时，薛郡辖鲁、卞、汶阳、蕃、驺、薛共6县。驺县治所仍在原邾国故都峄山之阳。
西汉，高后元年（前187年），继置驺县，改属豫州鲁国。《山东通志·疆域沿革》载：“鲁国，故秦薛郡，高后元年为鲁国属豫州……《续后汉·郡国志》云，鲁国本属徐州，光武改属豫州，则此志云当属徐
州。县六：鲁、卞、汶阳、蕃、驺（故邾国，莽曰驺亭，今兖州府邹县地）、薛。”据此记载，西汉王莽时期，驺县曾一度改称为“驺亭”。
东汉，仍沿用前制未变。“后汉《郡国志》鲁国驺县本邾国注：有驺山，高五里，秦始皇刻石焉”（清道光十四年《邹县志稿》）。
魏、晋时期，据吉洪亮补《三国疆域志》，仍置驺县（并曾一度改驺为邹）。《山东通志·疆域沿革》载：“鲁郡，秦薛郡，汉改今名，魏领县六。”《晋书·地理志》载：“鲁郡，汉置，统县七：鲁、汶阳、卞、驺、蕃、薛、公邱”。
南北朝时期，邹县开始隶属于南朝刘宋政权。据《宋书·州郡志》载：“鲁郡，领县六：
驺、汶阳、鲁、阳平、新阳、卞”。刘宋武帝永初元年（420年），鲁郡治所曾一度从曲阜迁至邹县峄山之阳的县治所。在此期间，今市境西南部太平镇陶城一带，历史上曾为高平故城西汉时称橐县，新莽时改称高平，东汉时更置高平侯国，刘宋时高平郡治迁此。北齐时郡县俱废；西北部平阳寺一带，西汉时置南平县，属山阳郡；新莽时曾改称黾平县；东汉时改称为南平阳侯国；刘宋时改为平阳县。北魏时，曾一度废卞县（今泗水县），并入驺县。当时泗河以南皆属驺县，后又析出。北齐天保七年（556年），废平阳县，邹县治所亦从峄山之阳迁至岗山之阳的古平阳县城。“按今邹城东十里大佛岭北，齐武平六年刻石称：‘刊经佛于昌邑之西绎岭’，似当时邹县东又有昌邑县者”（清道光十四年《邹县志稿》）。
隋代，开皇（581年）至大业（605年）年间，又废高平县，先后将两县近驺之地并入驺县。据《隋书·地理志》载：“隋大业二年（606年），旧兖州改为鲁郡属徐州，统县十：瑕邱、任城、驺、曲阜、泗水、平陸、龚邱、梁父、博城、嬴”。驺县属徐州鲁郡。今邹城西南石里村（原属邹县，今属微山县），有幢“仲思那造桥碑”，碑文有“大隋开皇六年（586年），岁次丙午二月壬午八月巳丑，兖州高平县石里村仲思那等造桥之碑……”之记述，据此，隋代邹城市西南还应有高平县之建置。
唐初，置县，并改驺为邹，属河南道、兖州、鲁郡。《唐书·地理志》兖州鲁郡邹县。唐肃宗乾元二年（759年），改兖州为泰宁军。
五代隶兖州。按今凫山伏羲庙后唐长兴年间（930—933年）碑称“徐州邹县”，还应曾隶属过徐州。
宋代，宋太宗淳化五年（994年）废道存路，设京东西路袭庆府辖鲁郡，邹县隶属未变。宋《地理志》：袭庆府本兖州，县七。宋神宗熙宁五年（1072年），撤销邹县建制，降为镇，划归仙源县（今曲阜市）。时隔12年，至宋神宗元丰七年（1084年），重新设置邹县。
金代，改京东西路为山东西路，仍设邹县，隶属滕州。《金史·地理志》载：滕州“大定二十二年（1182年）升为滕阳州，二十四年（1184年）更今名。县三、镇一。二县在境内，滕、邹。”《续山东考古录》亦载：“金，山东西路：滕州，邹县。”后又隶徐州路、益都路。
元代，行政区划较前代有所变化。全国设中书省，下有路、府、州、县。邹县属山东行中书省益都路滕州。《元史·地理志》载：“滕州，领二县，滕县、邹县，隶属益都路”。《续山东考古录》载：“元都省，山东益都路滕州，邹县”。据元至正十三年（1353年）《重修开元寺碑记》中，有“徐州路邹县”，尼山夫子庙元碑有“益都路邹县”，亦有“徐州路邹县”之记述，邹县曾一度改属过徐州路。
明代，邹县属兖州，隶济宁府。洪武十八年（1385年），鲁王就藩于兖州，遂升兖州为府，改济宁为州，邹县属兖州。清康熙五十四年（1715年）《邹县志·土地部·沿革志》载：“明属兖州，隶济宁府。洪武十八年封鲁藩于兖州，遂升为府，改济宁为州。邹属兖州。国朝因之。”
清代，与明代略同，地方设省、道、府、县。邹县属山东省兖州府。清末又设山东省兖沂曹济道兖州府，邹县仍隶属兖州府。清光绪十八年（1892年）《邹县续志·第三卷·里社》载：邹县“列为四乡、三十二社、二屯社”。清光绪三十三年（1907年）邹县《乡土志·地理》载：“邹县，属山东省兖州府。治所在省城南四百里，府城东南五十里。”
民国时代，民国三年（1914年）六月，废府设道，山东改为四道，邹县初属岱南道，后属济宁道。民国十四年（1925年），山东改四道为十一道，邹县属济宁道。民国十六年（1927年）废除道建制后，邹县直属山东省。
抗日战争时期，邹县建立了中国共产党领导的人民政权。1939年8月，在邹西建立了邹县抗日民主政府，
隶属于苏鲁豫区党委所辖之湖边地委。1939年12月，在邹东地区建立了邹东办事处，隶属于山东分局第一区党委第三地委政府工作部。1940年1月，邹县抗日
民主政府由邹西迁至邹东地区，与邹东办事处合并，仍称邹县抗日民主政府，先后隶属于山东分局第一区党委第三地委政府工作部、中共鲁南第一地委政府工作部。1941年10月，邹县抗日民主政府曾一度撤销，邹东抗日根据地各区划归鲁南第一地委、鲁南第一行政主任公署领导。1943年9月，邹县划归山东省鲁南行政区第一专区领导。1944年7月，邹县抗日民主政府重新建立，至1945年8月，隶属山东省鲁南行政公署第一专署（抗日战争前后，邹县除抗日民主政权所辖区域外，曾隶属山东省第一行政督察区。其间，1937年，曾隶属督察区设立的鲁西行署；1945年9月，曾隶属督察区设立的山东省第四办事处即鲁南办事处。1946年3月至1947年5月，曾隶属督察区设立的鲁西南行署）。1948年8月，鲁中南行署建立后，邹县隶属鲁中南行署第四专署。1949年8月，尼山专署建立后，邹县隶属尼山专署。中华人民共和国建立，1950年5月，滕县专区建立，邹县隶属滕县专区。1953年7月，济宁专区建立，邹县隶属济宁专区。1968年，济宁专区改为济宁地区，邹县隶属济宁地区。1983年10月，撤销济宁地区，设济宁市，邹县为济宁市所辖县。1992年10月，经国务院批准，撤销邹县，设立邹城市，为山东省直辖、济宁市代管的县级市。邹城市从此结束了自秦朝以来二千多年县的建置历史，揭开了全市政治、经济和社会发展新的一页。
三、历史文化
（一）
历史渊源
邹城市是国家级历史文化名城，是孔孟之乡，儒家学说的发源地，文化历史悠久，优势独特。古往今来，这片文化沃土造就了勤劳智慧的邹城人民，创造了闻名中外、源远流长、博大精深的孔孟文化。从先秦到东晋，文化名人辈出。除孔子、孟子外，王粲、仲长统、王弼、刘表都诞生在这里。他们为中国古代文化的发展做出了巨大的贡献。此后，境内南北朝时期的五山摩崖刻经，不仅是驰名中外的艺术珍品，而且在佛教文化史和书法发展史中都具有重要价值。近代以来，随着津浦铁路建成通车，带动境内经济的繁荣及市民阶层的形成，为各种民间文艺形式的发展提供了丰厚的土壤。戏曲、曲艺、民间舞蹈、民歌演唱、民间吹鼓乐、民间工艺品制作等都比较活跃，丰富了邹城的文化内涵。
（二）历史事件
清咸丰十年（1860年），邹东田黄镇白龙池村人宋继鹏，在太平天国革命运动的影响下，联合李八、李九、郭凤冈等人，发动了大规模的文贤教农民起义，曾一度包围了县城，直驱兖郡城下，清王朝“陈合九省之兵力”，前后用四五年时间，直到同治二年（1863年）九月，才将这场轰轰烈烈的农民起义镇压下去。宋继鹏与其他起义领袖及数万名义军战士全部壮烈牺牲。据《邹县续志》及《平定白莲池教匪掩埋枯骨碑记》、《掩埋白莲池尸骨记》碑文记载：“轰斩累万，山谷为赤”，“白骨累累，如山堆积”，“除残
肢断骨不计外，其可数计者二万余具”。几年后，又“搜寻遗骨一万余副”，后“又复搜得五千余副”，共埋十一大冢。由此可知，义军战士无不视死如归，慷慨捐躯，此次起义是何等恢弘，何等悲壮！
（三）历史人物
邹城市“川岳锺灵，圣贤攸萃”。颜氏“祷于尼丘得孔子”。孔子诞生于邹，定居于鲁，创立了儒家学说。而孔子殁后，儒学渐趋衰微，天下学士“不归杨则归墨”。值儒学濒于灭绝之际，邹人孟子挺身而出，继道统，辟杨墨，著《七篇》，继承、坚持并发展了孔子的学说，形成了统治中国两千多年的饮誉四海、光耀华夏的儒学思想体系——孔孟之道。孔子被后人尊称为至圣，孟子则被尊称为亚圣，其地位仅次于孔子，韩愈誉其“功不在禹下”。因此，邾邹即成了儒学复兴之地，与鲁同为儒学的发源地。这块土地，不仅孕育了孔子、孟子两位中国乃至世界的历史文化巨匠，而且造就了许多曾为中华民族的进步与发展作出过贡献的历史名人。为利民存国而迁都峄阳、文韬武略的开明国君邾文公，因“三迁择邻”，“断机教子”，“子之圣由母而成”，被列为三大良母之首，成为历代母亲效法典范的孟母，“忧国不
嫁”、“计虑深妙”的巾帼女杰漆女，“一经传家”、世称“邹鲁大儒”的西汉宣帝时父子丞相韦贤、韦玄成，以“凿壁偷光”刻苦好学而名贯古今的西汉著名经学家匡衡，汉末“建安七子”之冠的王粲，汉末主张社会进步的政论家仲长统，魏晋时期抗击匈奴绥靖北疆的杰出军事家唐彬，文武兼备、尤通经史的西晋侍中、安北大将军刘宝，魏晋名医、中国最早的医学名著《脉经》的王叔和……都是这块古老土地培育出的大贤巨擘。
（四）文物古迹
悠久的历史，灿烂的文化，给邹城留下了大量珍贵的历史文化遗产。境内现有文物古迹313处。其中：古遗址147处，主要有野店遗址、北凫山山顶遗址、东大寺遗址、寺顶子遗址，邾国故城遗址、斗鸡台遗址、漆女城遗址、晚照寺遗址、灰城子遗址、城前遗址、南关商代遗址等；古墓葬77处，主要有孟子林、荒王陵、万章墓、四基山古墓、西晋刘宝墓、南宫适墓、金乌林答将军墓、卧虎山汉画像石墓、栖驾峪西周墓、高李村汉画像石墓等；古建筑33处，主要有孟庙古建筑、孟府古建筑、孟林享殿、重兴塔、孟母三迁祠、巷里清真寺等；古石刻、碑碣48处，主要有铁山、岗山、尖山、葛山、峄山、阳山等摩崖刻经、元摹秦峄山刻石、新莽莱子侯刻石、东汉中郎刻石、汉画像刻石、凤凰山唐代佛造像、黄山宋代罗汉造像、“双圣”碑等；近现代史迹8处，主要有文贤教（白莲教）农民起义遗址、尼山区抗日烈士纪念碑、抗日烈士郑师文纪念碑、烈士陵园革命烈士纪念碑等。在各类文物史迹中，有全国重点文物保护单位2处：始建于宋代的孟庙、孟府和北朝铁山、岗山摩崖刻经；山东省重点文物保护单位8处：新石器时代的野店遗址、春秋战国时期的邾国故城、东周至西汉时期的四基山古墓、北朝时期的葛山摩崖刻经和峄山摩崖刻经、明代鲁王墓、新石器以至商周时期的漆女城遗址和战国以至汉代的孟子林古墓。文物古迹得到了妥善保护，已经并在继续创造着巨大的社会和经济效益。1994年元月4日，国务院批准邹城市为第三批国家级历史文化名城。
1、孟府.孟庙.孟林
孟府，又称“亚圣府”。位于邹城南关，孟庙西侧，庙、府仅一街之隔，是孟子嫡系后裔居住的宅第。元文宗至顺二年（1331）年，孟轲被封为“邹国亚圣公”，孟府因此被称为亚圣府。
孟府始建年代不详。据孟庙内现存明洪武六年（1373年）立《孟氏宗传祖图碑》记载：“宋仁宗景祐四年，孔道辅守兖州，访亚圣坟於四基山之阳，得其四十五代孙孟宁，用荐于朝，授迪功郎，主邹县簿，奉祀祖庙。迪功新故宅，坏屋壁乃得所藏家谱。”这说明北宋景祐年间就已经修建了孟府，但不详地址所在。根据孟府大堂前现存几棵相当古老的桧树，紧同孟庙毗邻的建筑布局来考证，在宋宣和三年（1121年）第三次迁建孟庙于城南的同时，迁建孟府于孟庙之西侧。孟府平面呈长方形，南北纵长226米，东西横宽99米，共占地2.24万平方米，约合60余亩。前后共有7进院落，拥有楼、堂、阁、室共计148间。是目前国内规模宏大、保存完整、较为典型的官衙与内宅合一的古建筑和封建地主庄园之一。以主体建筑孟府大堂为界，前为官衙，后为内宅。1988年元月，孟府与孟庙被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
孟庙，又称亚圣庙，为历代祭祀孟子的场所。孟庙，座落在邹城市区中南部。它东倚文贤岗，西濒京沪铁路，北枕因利渠，南临邹济公路。邹城市区环拱于北，凫峄诸名山雄峙于南，俨如画屏。庙内古木森蔚，碑碣林立，庙之周围绕以红垣墙，颇为宏伟壮观。南北纵长为458.5米，垣墙之内为317.5米；由西庙墙外至庙墙东柏树行为95米，垣墙之内为85米。孟庙占地总面积为4.36万平方米。孟庙是一处长方形、具有五进院落的古建筑，以主体建筑亚圣殿为中心，南北为一中轴线，左右作对称式排列，有些
地方又因地制宜地进行了适当安置。逐院前进，起伏参差，布局严谨，错落有致，建筑雄伟，院院不同，格局迥异，充分体现了我国劳动人民的创造才能和古建筑的特点，是国内宋元至明清时期的古建筑代表
作品。
孟林，又称“亚圣林”，是埋葬孟子及其后裔的墓地，因居于孟母林之东，又名“东孟林”。位于邹城市东北12.5公里的四基山西南麓，占地面积50万平方米，是国内现存规模宏大、历史悠久的家族墓地之一。四基山，“以山顶耸立如基，其数有四”而名之，地理环境十分幽美。“南面凫峄，北拱岱岳，层峦叠嶂，环拱交错，远接洙泗之水，近联岗峄之崿”，一片巷松翠柏，遮天蔽日，芳草如茵，肃穆幽深。孟林前有一条神道，长约3华里，道傍高大古树形成绿长廊。中段有一条小溪，溪上修有一座拱形单孔石桥，俗称“御桥”。桥傍左侧坚有石碑一幢，上书“亚圣林”三字。过桥而上，沿长约500米的石砌甬道直达享殿大门。享殿，本是帝王陵寝内供祭祀用的殿宇和帝王祀天祀祖的殿堂。孟子墓前设置享殿，含有尊敬圣贤如同帝王之意。据记载，享殿原为三楹，始建于宋代；现为五楹，朱漆彩绘，单檐斗拱，造型古朴，为明代所扩建。孟子诞辰为四月初二日，为了纪念孟子这位圣人，当地百姓每年农历四月初二至初五，都要在孟林前举行盛大的古会。四面八方众蜂拥而来，一来朝圣，二来互通有无，虽历几百年而经久不衰，一直延续至今。
2、刻经
（1）铁山摩崖刻经
在邹城北郊铁山公园内西侧，海拔146米的铁山之阳的一斜坡为45度的巨大花岗岩石坪上，刻有大字数行，即为铁山摩崖刻经。次经刻于北周时期，距今一千多年。北朝刻经，千多年来一直沉寂山林，无人问津。铁山刻石南北长66.2米，东西宽16.2米，面积1085平方米。刻石的内容可分为经文、石颂、颂文和题名四部分。
经文，是摩崖刻经的主要部分。南北排列17行，行59字，最多者60字，最少者仅6字。共944字，现能够辩认795字。经文排列整齐，行距均匀，界格清晰。字大如斗，字径一般在45—60厘米之间。其场面博大，气势恢宏。刻经内容为佛教《大集经·穿菩提品》。《大集经》全称《大方等大集经》。铁山经文是该经卷八“海慧菩提品第五之一”的一部分。字体以隶为主，篆楷意味浓厚，间有行草，开阔险峻，宽阔空灵，被誉为“通隶楷、备方圆，为大字鼻祖，榜书之宗”。
铁山佛经“字大如斗”，以隶结体，简静质朴，运笔平稳，沉著凝重，有其自然和穆的艺术特。铁山摩崖刻经居邹城市四山摩崖刻经（另有岗山、葛山和尖山摩崖刻经）之首，字数最多，面积最大，纪年明确，可与泰山经石峪相媲美，是我国古代书法艺术的瑰宝，珍贵的佛教经典。1988年被公布为全国重点文物保护单位。
（2）岗山摩崖刻经
岗山位于邹城市北郊一公里处的铁山之北，两山仅一涧之隔。山之阳有明代晚期创建的玉皇庙、灵官殿等道教建筑。刻经分布在山阴兰花沟内，这里山势嶙峋，巨石相叠，松槐掩映，景幽深。刻经顺东西向兰花沟西侧，以中部俗你“鸡嘴石”的岩石为中心，散刻在30余块花岗岩石壁上。这些岩石，有的大如屋，有的高如台，有的象虎豹蹲踞山巅，有的似牛马渴饮于涧谷，或疏或密，蔚为壮观。
有关岗山刻经的发现、著录与显世，基本上同于铁山刻经。岗山摩崖刻经依其内容可分为《题名》、《佛说观无量寿经》、小字《入楞伽经》和散刻大字《入楞伽经》四部分。
岗山摩崖刻经晚铁山摩崖刻经一年。在此五年前，周武帝为富国强兵，下令“废绝佛、道二教”，焚烧经典，融毁佛像，寺庙充公，大批僧侣还俗。这次长达四年之久的“周武废佛”，使大批僧侣、写经生四处逃亡，或混迹民间，或逃匿山林。邹县为孔孟故乡，社会较为，一些僧侣逃匿于此，在此山林刻经、颂佛，期盼着佛教的复兴。所以岗山刻经所处的环境与经文有着密切的关系。
岗山刻经的艺术风格与铁山刻经差异较大，书家不会是安道壹，很可能是从邺都逃来的僧侣、写经生所为。对此，尚有待进一步考证。1988年，岗山摩崖刻经被公布为全国重点