小学语文案例反思-教学中的“三个走向”人教版新课标
一、走向母语家园的深处
母语是民族的文化载体，是裹挟着一个民族文明史的全部原文化的传递者和散发者。我们这些从事母语教育的人，也就是民族文化传承和发展的薪火相传者，我们从前人那里盗来火种，然后，努力把光明带给后者。我们所从事的是“花”的事业和“根”的工程，通过母语教学，催开新生命的语言之花、精神之花、文化之花——让民族的文化，从孩子们的心灵中经过和穿越，并带去持久的震撼和精神的馈赠，让孩子们在体验中被源自心灵的生命启迪照亮。
每位从事母语教育的老师，都有责任以合适的方式，让儿童在母语的照耀下快乐成长。
1、字词——语言的推敲
现在母语教学被大量挤压，以致形销骨立。于漪老师就曾痛心疾首的说，“语文，早已沦为小三子，小四子了。”好好写字、积累语词常常被看作落伍的做法。我们的语文课堂常常是姓“分”不姓“语”，讲解课文往往只停留在文章写了什么故事。怎么写的，为什么写，为什么这么写，不那么写。这么写的这个故事背后的意蕴是什么，我们却很少去关注。
也许孩子读过删节版的《丑小鸭》后，以为这就是安徒生童话，有些老师也没有时间和兴趣去细读安徒生的原著。一部伟大的经典就这样被糟蹋了，被庸俗化、浅薄化了。又有多少老师教这一课，会想到孩子的一生，有意识地结合安徒生的人生经历、文学观念、审美趣味，引导孩子走进名篇、走进原汁原味的名著？
举个简单的例子，课文中关于丑小鸭的描写“嘴巴大大的，身子瘦瘦的，羽毛灰灰的……”就有许多老师在教学这一课的时候，用它和丑小鸭变天鹅后的美丽进行对比。但实际上，安徒生本人在此惜墨如金，只用了一个词——“又大又丑”。他那么爱小鸭，小鸭在他眼中仅仅是特别而已，所谓的大和丑，是世俗世界里人们的评价。课文中的细致描写，根本不符合原译文的初衷。那么，教师怎么能将此处设置为讲读训练的重点呢？
再比如“只有鸭妈妈疼爱丑小鸭”，这句是课文中一句概括的话，那么其中的“疼爱”带给人的，究竟是怎样的具体感受？接下来“鸭儿们欺负小鸭”，这又是怎样的“欺负”？这一切，有的老师有慧眼，在此处做想象训练，对学生进行细致点拨，扩写。假如马上到精彩的原译文，让孩子们和安徒生直接对话，那该多么好啊。离开原译文的所谓训练，语词就成了空洞的言说，在学生心中泛不起一丝涟漪，成了空中楼阁。“疼爱”、“欺负”尚且如此，那就更别说天鹅
的“高贵”、小鸭的“惊奇”和“羡慕”了。要知道这些语词的背后，安徒生都进行了细腻的描绘。课文都用一个个语词抽象地概括了。
一直以来，我的课堂经常被评价为人文性过强。其实，我一直试着用母语“人文”的方式“咬文”，寻到文章的结构密码、情感密码、思想密码。《丑小鸭》一课，在“走近丑小鸭，走进丑小鸭，”“走近安徒生，走进安徒生”几近几进中，领悟安徒生的写作宗旨“我所描写的几乎全影射自己的人生，而所有登场的人物，也都是我一生中遇到的。”教材的主题挖掘指向“高贵”，我们在原译文中将其解析为“苦难中追求梦想，幸福中怀存谦卑”——这难道不是母语文明，甚或人类文明所能带给我们的最醇美的礼物？
要说“嚼字”，寻语言的密码——教学环节几乎处处体现。品析原译文语言的味道的第一课时中，结合原译文中关于丑小鸭出生环境的描写，和学生们一起变换散文与诗歌的格式，体会安徒生语言的诗情和意境，那语言描绘的，一幅幅静态的花面与一幅幅动态画面组成的诗情画意中，那娓娓道来的温馨之感，不是感动，而是优美地打动。结合小鸭的“成长”过程中所遇到的那些形形的人物，野鸭的讽刺、大雁的调侃；公猫、母鸡的自以为是，小鸭的优雅，玩味安徒生的诗意语言让人忍俊不禁的幽默。
如“能”与“不能”、“世界”与“广大的世界”，以及小鸭在世俗世界与天鹅世界两个“藏”为突破口重点推敲、品味，体会安徒生诗意的幽默语言中，那令人回味无穷的丰富性。继而，再透过小鸭成为天鹅后的心理描写的词句，揣摩小鸭那颗藏着、幸福而谦卑的心，让安徒生丰富语言中的含蓄内敛，缓缓流入我们的学生的内心世界。如果这一切的一切还不足以在人文的烙印之外，添上工具的滋味，那么我们不妨结合课堂实录，再看其中的一个片段。比如，第一课时当中的关于“啄”的推敲。
师：你发现没有，这三个片断描写鸭子对小鸭的欺负都用了一个——“啄”与课文中的“啄”相比之下，哪一个能让你感受的更具体些？
生：我觉得译文中的第二个啄更让人感觉小鸭的可怜，课文里只有公鸡啄他，而译文里不仅公鸡啄他，兄弟妹们也都啄它，正像课文里说的,这个世界除了妈妈疼爱它，谁都欺负它。
丑小鸭主要内容
生：课文里只有一个啄，不能深刻地体会啄。译文里有四个啄，尤其是写他处处挨啄，让我们感受到啄在动物里是非常不好的行为，更能体现小鸭的可怜。
师：原文描写鸭妈妈也用了一个“啄”，这个“啄”和前面提到的“啄”一样吗？不用回答，把你要说的补充到下面的句式中去。
（1）于是马上就有一只鸭子飞过去，在他的颈上（    地）啄了一下。
（2）于是她在他的颈上（    地）啄了一下，把他的羽毛理了一理。
师：同一个啄的感受一样吗？
生：不一样。第一个让人疼痛。第二个，让人温暖。
师：同一个动作，就写出了两种截然不同的感觉，也因而体会到了不同的感情。不过，人家安徒生可不是这样写在外面的，而是藏在“啄”里的。下面就把你感觉到的味道送到句子里去，再次感觉“啄”的不同。
两处颈上的“啄”，当学生在对比中体会到“（狠狠地）地啄”，与“（轻轻地）啄”区别的时候，老师又恢复原译文，通过朗读体会同一个啄中藏着的感觉与感情，于是安徒生语言的干净含蓄就这样轻松地走近了孩子的世界。
“为什么欺负是啄，疼爱也是啄呢？”原因很简单：因为它是鸭子啊，是鸭子就只有啄！除了啄，鸭子还能有什么表达感情的方式呢？“为什么欺负和疼爱的时候啄的都是颈呢？”原因很
简单：最细最嫩最易疼痛的地方，也是最娇最敏最能感受到爱的地方啊！——不同的地方上这一课的时候，常常你会听到这样的声音。孩子们就是这样地以一颗敏感而细腻的心，去拥抱与触摸安徒生的文字的，当真和善以如此美的形式呈现，谁还会拒绝呢？
人生聪明识字始，母语是人的精神起点。一个母语是汉语的孩子，如果没有体会过母语是炫目的先秦繁星，皎洁的汉宫秋月，不知道母语是“推”“敲”不定的月下门，是但求一字的数茎须，没有感受过母语如妈妈的怀抱，温柔而富有力量；如爸爸的胸膛，宽广而又值得信赖，那将是多么大的悲哀和遗憾呀。为此，语文教师应该努力成为母语的化身。让母语这个烙在我们灵魂的血脉发扬光大，奠定我们的学生一生的“精神底”。
2、文学——语言的艺术
如果说母语是人类精神之树上的王冠，那么王冠上最耀眼的宝石，就是那些历经淘洗留下的经典文学作品。文学是人类真善美的语言呈现形式。童话大师安徒生通过语言，塑造形象，描绘意境，表达现实生活，传达生命的体验，它所带给儿童的不仅仅有优美的语言，更有情感的熏陶、精神的颐养。“事实证明，对文学的亲近，使他们（孩子）成了社会与人中容易亲近的人。文学使他们获得了那些远离文学的人所缺乏的种种迷人气质。而当他们发现这一
切之后，他们会像感谢上苍一样感谢文学。”（曹文轩）
然而近几十年来，小学语文不谈文学，只谈文字。文学在小学阶段甚至被有些专家定为超纲、超课标。于是，大江南北，不论在哪里听课，也不管教学内容是小说、诗歌，还是童话、美文，课文统统都按照统一的模式教学，千人一面、千课一面。失去了文学的语文，是干燥的、刻板的、僵死的，而语文应该是灵性的，湿润的，可感的，可握住的，像朋友的手，可看到的，像亮着爱怜的目光。当然，我们不必刻意一定要为语文教育贴上文学的标签。但重要的是，那些明明隶属文学作品范畴的文本，尤其针对高年级学生而言，为什么不可以给儿童播下文学的种子？然后，在岁月的风风雨雨中，期待它长成高大挺拔的树？
著名作家莫言曾经谈到，他到台湾与当地作家交流，明显感觉大陆的文学传统是断掉的，不仅如此，在对西方文学的了解和接收层面，我们也晚了整整三十年。与台湾的作家相比，我们既缺少严密的专业学术训练，又缺少典雅丰厚的文化积淀。我们把文学败坏得很厉害。
要知道，失去了文学的想象力，就失去了创造力，没有想象力的专业学术训练，也一定会不得其法。由此看来，小语教育当中，在保留语言文字优良传统的同时，应适当加入文学教育的元素。
那么，如何加入文学元素呢？
从教学的角度来说，文学就是语言的艺术。如果说，小学阶段还跳不出“训练”的模式的话，那么，在我看来，文学就是语言训练的艺术，训练语言的艺术，特别重要的是，这些训练重在感悟，重在体验，重在情感和语感。我们常说，教学既是科学，也是艺术。那么，我们教学的内容，也应该既有科学的理性分析，也要有感性的艺术的匹配。如此，才能培育出健全加健康的人才。