摘 要 森田疗法作为一种心理疗法已经被世界所公认，森田疗法具有很浓厚的东方文化背景和传统思想。 目前不仅风行于日本，而且也受到欧美学者的关注。森田疗法与中国文化有共同之处，能够在中国推广应用。
关键词 森田疗法 传统文化 道家思想
中图分类号：B849 文献标识码：A
森田疗法认为人天生就有一种对生的欲望和对死的恐惧的倾向。神经症当事人在完成自己生的欲望的同时，绝对不能容忍丝毫的身心异常的出现，有一种强迫性求全欲，想成为一个完美的人。因而生的欲望和死的恐惧都非常强烈。过度的欲生惧死是产生神经症的根源，解释了神经症当事人为什么会对绝大多数人都没有威胁的情景感到恐惧。森田疗法植根于传统的东方文化，极具东方彩，尤其是顺应自然的原则，表现出浓厚的东方文化彩，受老庄孔孟、佛家禅学思想、日本传统文化的影响较深。
1佛家禅语森田疗法中的儒家思想
在东方文化中，儒家文化影响最为深远，传播亦最为广泛，不仅仅是中国，同时也对周边其他国家产生了深远的影响，这些渗入到了百姓生活的方方面面。比如：儒家主张“听天由命”、“顺乎天时而行，其道光明”，强调了人与自然的和谐关系，任何对抗自然的行为都是愚蠢而徒劳的，违背自然规律的行为是要受到惩罚的。而此观点与森田疗法中“顺应自然”是一个道理，对待病情，应该大胆接受，认清现实，不做无谓的抗拒与逃避，有意识地控制与克服自身的焦虑与恐惧情绪，保持积极的思想观念和乐观的生活态度，调控好自己的情感，保持冷静与平常心，从而解除过程中患者的思想矛盾，放松心态，让病情得到逐步缓解，直至消除。
2森田疗法中的道家思想
2.1道家强调的顺其自然与无为
无为” 的原则，就能达到治愈神经症的目的，实现老子哲学所谓的从“无为” 向“无不为”的转化。可见，道家的“无为” 与森田疗法的“顺其自然” 是一致的。森田疗法对人性进行了透彻的理解，它并不把神经症看作一种症状，而是把神经症看作为人人都会有的正常的生理和心理现象。
2.2为所当为与有所作为
要回避现实，而是在现实中“体道”，顺其自然，森田疗法认为，患者的症状不过是情绪变化的一种表现形式，是主观性的感受。注重引导患者积极地去行动，“行动转变性格”、“照健康人那样行动，就能成为健康人”。可见，道家的思想与森田疗法同样都认为行动是改变外在环境，塑造内在人格，达到自我实现的唯一最后通路。
2.3静坐和方法
道家认为，人之有为皆因欲念而起，欲念一起则心动，心动则意动，意动则神动，神动则气动，气动则形动，形气神动则必然神驰于外，气散于中，精耗于内，健康为之受伤。老子告诫人们要清心寡欲，而要做到这一点就需要虚其心，静其神。心虚则欲望不起， 神静则
念头不生。要抛弃一切杂念，使心境保持绝对的安静状态，静观万物的运行变化，就可以体会到“道”。这与森田疗法的过程有着异曲同工之妙。从老子的“道法自然”到森田的“顺其自然”，他们强调的不仅是自然世界、万事万物或大自然，更指未经人为干扰所表现出来的自然状态，既没有外在的控制，也没有自我意识的主宰，是人们的天然本性，是生命存在的本真状态。
3森田疗法中的禅宗思想
森田疗法本身又称作“禅疗法”，由此可见，其与禅宗思想关系密切。比如： 在森田疗法中有大量的佛教禅语，“顺应自然”相传就是释迦摩尼在临终遗嘱中提到的。而在日常的疾病中，森田先生也曾用过诸如“平常心是道”、“不安常在”等禅语来引导病人，所以不难看出，森田疗法受禅佛思想影响颇深。
“ 烦恼即菩提” 也是森田疗法的核心内容之一，其含义为：即使内心烦恼也不要企图逃避，毋宁任期烦恼。这样，烦恼的心情就会消失，即解决问题的办法自然也就有了。在森田疗法第一期静卧疗法直接运用了这一思想，具体做法就是忍受症状，如森田疗法谈到：“ 如果出现了难以忍受的烦恼，也要象忍受牙痛、肚子痛那样静静地忍受”，“ 苦闷越激烈，越适
合的目的。而森田疗法中，“无所住心”指的是对待事物的思考角度与关注焦点要不断变化和调整，如此才能应对和解决多变的事物和环境变化。而佛学思想恰恰也有相似的观点，“执着是导致烦恼与痛苦的根源”表明人一旦不再执着于某项事物，那么随之产生的挂念与烦恼便会通通消失，病人由此可以摆脱不良情绪，让注意力集中在眼下，以平常冷静的心态去对待和处理当下的事情，这样便更容易把握现在。由此不难看出，森田疗法的指导思想也融合了禅佛宗教。
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