佛家禅语以禅喻诗名词解释
    禅，佛教用语，是对佛陀的尊称。在中国古代，它常与诗相提并论，甚至被视为诗的别称，后来又被泛化为宗教的专用术语。
    以禅喻诗：用禅理来评析诗歌。所谓以禅喻诗，就是根据禅的思想，用佛家经典对诗进行点评，从而阐发诗人创作心得，探讨诗歌创作原理，达到借题发挥、警示世人的目的。这种方法出现于南北朝时期，著名文学理论批评家刘勰在《文心雕龙·明诗》中首先把它作为一种文学批评方法提了出来。他说：“观夫诗者，始乎观象，兴于虑，成于象，资于成辞，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。若然者，上科得之矣。”
    【解释】：本指禅僧以禅语、禅意点评诗句，后指对某些诗句的评议和阐释。前者指诗评家的理论水平和实践能力;后者主要是从评诗活动所获得的艺术享受上着眼。其中最典型的莫过于苏轼评诗。苏轼除了是大诗人外，还是一个著名的书画家，书法也自成一体，以至于当时及后世许多人在赏玩书画时，总要把书画比附于诗词的艺术效果上去。因此，苏轼的书画题诗就往往被人拿来作为研究苏诗和他诗歌艺术风格的参照物，这些都为诗画结合的艺术形式在诗坛
的崛起创造了良好的条件。
    “唐诗宋词元曲”中的“元曲”，意为元代杂剧，有时候也单指元代散曲，包括有关元曲的杂剧、散曲和关于元曲的传奇、杂剧两个部分。在不同时期、不同情况下，元曲的内容会有所侧重。总的来说，元曲反映了元代社会的现实，揭露了元代的政治腐败，批判了元代统治者的残暴荒淫，揭露了官场的黑暗、人民生活的痛苦。但总的来说，元曲的主旋律是悲哀，因为政治黑暗，老百姓没有出路，故而只能寄希望于神仙。
    而王维不仅有此特长，而且对其作诗心得有所阐述，即：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”这里所说的“诗中有画，画中有诗”，即指“诗中有画”。这是因为王维善于从现实中汲取素材，把主观感情融入客观景物，在诗中表达自己的思想感情。王维诗中的“画”，既不是纯客观的描绘，也不是简单的以线条来勾勒，而是寄寓了丰富的人生哲理和思想情感，使景、物、情融为一体，呈现出一种理想化的彩和意境。“诗中有画，画中有诗”，也就是王维这样一位著名诗人将“诗画一致”的追求推向高峰的标志。