羊年·羊趣·羊故事
羊年·羊趣·羊故事
窦跃生
吉祥的羊年欢蹦跳跃地向我们走来，咩咩地叫着向我们走来。“羊”字代表吉祥。这在中国人的祖先造字时就把“羊”和“祥”紧紧地连在一起了。羊的形象历来是可爱的、温顺的。羊是人类的忠实朋友，是人类的亲密伙伴。在世界文明史中，在中国五千年的灿烂文化中，在人们的日常生活中，有关羊的趣闻趣事不胜枚举，让我们一起来欣赏吧！这是一件赏心悦目的事呢。
一、中外斗羊驯羊风情——游戏中的羊
玩游戏既轻松又有意思。读者朋友请跟我一起去领略一番古今中外的斗羊驯羊风情吧。
斗羊比赛在突尼斯是极受人们欢迎的民间娱乐活动，已有１０００多年的历史。如今，突尼斯人民利用斗羊比赛发展旅游业，招揽外国游客。１９７５年突尼斯专门成立了斗羊全国联合会，制定出一套比赛规则，使这项活动正规化。
黄河故道民俗——斗羊。斗羊比赛，在我国相传始于三国时代。一次曹操被袁绍打败，退兵曹州（今菏泽）
。一日，曹操忽见两羊相抵，非常威风。他精神为之一振，马上计上心来：何不借观抵羊以振军威？于是，便召集部下观赏抵羊表演，果然鼓舞了士气，军威大振。曹操趁机反戈一击，打败了袁绍。从此，这里便兴起了斗羊之风。这种民俗风情流传于苏鲁豫皖交界处黄河故道地区，且多在庙会和赶集时举行。２０世纪７０年代末一些地方成立了斗羊协会，使其成为一项有组织、有规则的传统文化娱乐活动。
还是让我们欣赏一下斗羊的热烈场面吧！
斗羊开始，只听得一阵悠扬的丝竹音乐，伴着黄河故道特有的唢呐声，两只卷毛卷角的雄性大绵羊出列。你看，它们那副悠闲的表情，像散步一般走到一起，彼此挠毛、接吻，甚是亲密，看不出一点武斗的架式。一会儿，随着音乐节奏的逐步加快，并伴以紧锣密鼓，一派武将即将登场的气氛油然而生。两只决斗的绵羊眼圈渐渐红了，彼此用角互蹭，口中还“咝咝”作响。待角蹭频乱，只听裁判员一声哨令，两家主人便把羊拉开约５０米距离。这时音乐骤然而停，只听“当”的一声响，主人用力一拍，两羊如两道银光闪过，似拳击名将混战一起，难舍难分，黄土四起，观众雀跃，蔚为壮观。如此反复，大约要斗几个回合，方能决出雌雄。
二、玩味文学——汉语成语中的羊
成语是中国人的独创。大人读了更成熟，孩子读了增知识。
１、羊肠鸟道。形容狭窄而曲折的小路、多指山路。这个成语出自唐玄宗《早登太行山中言志》“火龙明鸟道，铁骑绕羊肠”。也作羊肠小道。《老残游记》第八回：“这路虽非羊肠小道，然忽而上高，忽而下低，石头路径，冰雪一冻，异常的滑。”邓拓《陈仓道上》：“原来的山道现在还看得见，那真可以说是羊肠小道啊！”
２、羊狠狼贪。原指为人做事凶狠贪婪，一味争权夺利。后多比喻贪官污吏凶狠地剥削压迫人民。这一成语来源于《史记·项羽本记》：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，疆不可使者，皆斩之”。唐代的韩愈在《郓州溪堂诗并序》中有：“孰为邦蟊，节根之螟；羊狠狼贪，以口覆城。”
３、羊毛出在羊身上。比喻一切花销开支，归根到底都出在别人身上，用不着自己掏腰包。《官场现形记》第二十七回：“又念：‘凡事总要大化小，小化无。羊毛出在羊身上，等姓贾的再出两个，把这事平平安安过去，不就结了吗。’”《八十一梦·第八梦》：“一支平常的口红，你们可以敲阔人几十块钱的竹杠，阔人也没有为了你们这样敲竹杠痒上一痒，可想他们也是羊毛出在羊身上。”
４、羊质虎皮。本来是羊，却披上虎皮。原指羊披上虎皮，但怯弱的本性并无改变。汉代的扬雄在《法言·吾子》中曰：“羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”后用以比喻外强中干或徒有虚名。《后汉书·刘焉传论》：“所谓羊质虎皮，见豺则恐。”清代梁章钜《归田琐记·高雨农序》：“羊质而虎皮，但见其可狎，不见其可畏。”清代郑珍《巢经巢诗钞·卷七·论诗示诸生时代者将至》：“李、杜与王
、孟，才分各有似，羊质而虎皮，虽巧肖仍伪。从来立言人，绝非随俗士。”也作羊质虎形。《慈禧太后演义》第十三回：“看似新机勃发，政局昌明，其实是徒袭皮毛，未得精髓，羊质虎形，济什么事？”
５、虎入羊。老虎跑进羊。比喻强者冲入弱者中间，任意施威。《三国演义》第十一回：“孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众，如虎入羊，纵横莫当。”另有，羊入虎。比喻弱者落入强者或好人落入坏人手中。《聊斋志异·邵九娘》：“窃意羊入虎，狼藉已不堪矣。”
６、亡羊补牢。羊丢了，赶紧修补羊圈。比喻出了差错后要及时补救。《战国策·楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”郭沫若《悼闻一多》：“日本投降了，我们幸而免掉了亡国之痛。亡羊补牢，尚未为晚。”
７、亡羊得牛。丢了羊却得到牛。比喻损失小，收获大。语本《淮南子·说山训》：“亡羊而得牛，则莫不利失也”。
三、中外诗歌中的羊
羊在诗歌中是什么样的形象呢？
有一首连孩童都能背诵的《敕勒歌》，描写了辽远壮阔的草原风光和游牧生
活。这里羊在诗中成为一道风景。“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”
曾做过方城县尉的唐朝大诗人温庭筠在他的《苏武庙》一诗中写道：“苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。”
请朗读一首叫《美国之羊》的诗歌共同来欣赏异国风情吧。
我是一只美国之羊
加州是我的故乡
楼就放在土壤上
中间还飘着白云
树是一排排地
像人工孵化一样
草儿绿得像眼睛
让整个春天都充满幻想
今儿月圆，火车也不是那么响
我想加州现在也该是晚上
陈毅在《乐安宜黄道中闻捷》一诗中有：“千崖万壑供野宿，羊肠鸟道笑津迷。”
柳亚子《感事四首》中有虎皮羊质一说：“虎皮羊质终难假，地下元勋悔已迟。”
陈毅的故事唐代大诗人梅尧臣在一首《送王察推缜之邓州》一诗中吟唱道：“昔向南阳忆洛阳，秋橙初熟丰林黄。车过白水沙痕阔，雁落钳卢稻穗长。废垒汉碑金刻字，古原秦冢石为羊。太平羽檄何曾有？宾主相欢菊荐觞。”当时的南阳人已将石羊当成吉祥物。
四、中外歌曲中的羊
古韵悠扬的《苏武牧羊》曲的歌词是这样的。
苏武牧羊北海边冰天又雪地
羁留十九年
渴饮血饥吞毡
野幕夜孤眠
心存汉社稷梦想旧家山
历尽难中难节落尽未还
兀坐绝寒时听胡笳耳声痛酸
雁南飞家书欲寄谁
白发娘倚柴扉
红妆守空帏
三更徒入梦未卜安兴危
心酸百念灰大节仍不少亏
羝羊未乳不道终得生
随汉使归
读罢《苏武牧羊》词，让人感到悲凉；想快乐起来就唱起《草原牧歌》：
是蓝天的白云
是牧场的羊
草滩上的鲜花为我开放
我是草原上的雄鹰
草地、蓝天、白云、羊……总是连在一起。在中小学生的课本上我们可以尽情地感受来自大草原的诗意。你听一首内蒙古民歌《牧歌》：
蓝蓝的天空哎飘着那白云，
白云的下面盖着雪白的羊。
羊好像是斑斑的白银，
撒在草原上那么爱煞人！
在小学音乐课本中有一支快乐的《小牧笛》。歌中唱道：
小牧笛，吹吹歌，哥哥放羊我放鹅，他把羊赶上山哟，我把鹅赶下河……
《剪羊毛》是澳大利亚民歌。歌词大意是：
河那边草原呈现白一片，好像是白云从天空飘临，你看那周围雪堆像冬天，这是我们在剪羊毛。
绵羊你别发抖呀你别害怕，不要担心你的旧皮袄，炎热的夏天你用不到它，秋天你又穿上新皮袄。
洁白的羊毛像丝棉，锋利的剪子咔嚓响，只要我们大家努力来劳动，幸福生活一定来到。
唱完了歌，让我们来听故事。
五、讲不完的羊故事
１、苏武牧羊——大使与１９年“牧羊人”的故事。
汉朝建立以后，就不断受到北方匈奴的威胁。匈奴的侵扰惹恼了汉武帝。他曾派大将卫青、霍去病等多次出兵讨伐匈奴。匈奴每次战败，就派使者求和。为了双方的友好，汉朝天子经常派使者。但匈奴常常借故扣留汉使。
苏武被汉武帝作为使者派往匈奴。在草原上，匈奴单于宴请了汉朝使节。但因变故，苏武却被当成犯人审问。苏武为了维护尊严，拔出佩剑往脖子上抹去。
苏武的剑伤痊愈后，匈奴单于千方百计劝其投降。苏武宁死不从。被关进地窖中的他没吃、没喝，寒冬腊月，他以雪解渴，撕下棉袄中的皮毛充饥。单于发令把他流放到北海放羊。从此，他与羊为伴，与羊对话；与寒冷为伴，与草原对话。
这牧羊的生活持续了１９年。苏武以顽强的毅力与命运抗争。公元８５年，匈奴单于去世发生内乱，新单于派使者到汉朝求和。而汉武帝也已去世，汉昭帝派使者把苏武接回。
苏武牧羊的故事，就像那首名曲一样，呜咽着悲凉的美丽。
２、五张公羊皮换来的从奴隶到宰相的命运——百里奚的故事。