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2022-2023学年浙江省嘉兴市高一上学期期末语文试卷
一、现代文阅读（本大题共7小题，共60.0分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
语言的变化涉及语音、语法、语汇三方面。语汇联系人们的生活较为紧密，因而变化也最快，最显著。有些字眼儿随着旧事物、旧概念的消失而消失。例如《诗经·鲁颂》的《嗣》这一首诗里提到马的名称就有16种，全部《诗经》里的马的名称还有好些，这些字绝大多数后来都不用了。
有些字眼随着新事物、新概念的出现而出现。古代席地而坐，没有专门供人坐的家具，后来生活方式改变了，坐具产生了，“椅子”“凳子”等字眼也就产生了。椅子有靠背，最初就用“倚”字，后来才写做“椅”。凳子最初借用“橙”字，后来才写作“凳”。
节能减排的意义
随着社会的发展，生活的改变，许多字眼的意义也起了变化。比如有了桌子之后，“几”就只
用于“茶几”，连炕上摆的跟古代的“几”十分相似的东西也叫做“炕桌儿”，不叫做“几”了。
也有一些字眼的意义变化或者事物的名称改变，跟人们的生活不一定有多大关系。比如“江”原来专指长江，“河”原来专指黄河，后来都由专名变成通名了。这是词义扩大的例子。“肉”原来指禽兽的肉，现在在大多数地区如果不加限制词就专指猪肉，这是词义缩小的例子。
如果我们换一个角度来看事物怎样改变了名称，那么首先引起我们注意的是，很多古代的单音词现代都多音化了。如：“耳”成了“耳朵”，“眉”成了“眉毛”，“鼻”成了“鼻子”，“发”成了“头发”。有的是一个单音词换了另外一个单音词，例如“首”变成“头”（原来同义），“口”变成“嘴”（原来指鸟类的嘴）。
字眼的变换有时候是由于忌讳：或者因为恐惧、厌恶，或者因为觉得说出来难听。管老虎叫“大虫”，管蛇叫“长虫”，管老鼠叫“老虫”或“耗子”，是前者的例子。后者的例子如“大便”“小便”“解手”“出恭”。
月明星稀乌鹊南飞（摘编自吕叔湘《语言的演变》）
材料二
孔子教弟子读书，不用家乡的山东土话，而用当时的共同语“雅言”。后来历代都有共同语，称为“通语”“官话”。古代的共同语不要求有严格的标准音，使用者只有少数人，主要是官吏和行商。现代的共同语源于古代，但是不同于古代，它有严格的语音标准。
……
文明古国都有书面语（文言）和口语（白话）的矛盾。口语不断前进，而书面语停滞不前，离鲜活的口语越来越远，阻碍了语言的发展和教育的普及。唐宋时代，佛教用接近口语的“变文”和“语录”传播教义，因为口语能够深入众。清末维新运动者提出“我手写我口”“崇白话而废文言”“白话为维新之本”的主张。1919年掀起以白话文运动为先锋的“五四”运动，被称为中国的“文艺复兴”。白话由此取代文言成为文学的正宗和教科书的正式文体。小说和论说文章都写成“不登大雅之堂”的白话文。白话文运动不仅是文体的解放，而且是思想的解放。
在今天的“信息化”时代，“言文一致”的文体改革增加了新的时代任务。“多媒体”把传递书信
的电信技术（电传）、传递语言的传声技术（电话）、传递形象的视听技术（电视）合而为一，给语言和文字提出了新的要求。语言要求规范化，讲出来大家听得清（文体语）；文字要求口语化，读出来大家听得懂（语体文）。语言和文字要能够即时自动相互转换。词汇要求共同化。各个地区之间的词汇差别，译名和术语的分歧混乱，不再是“有趣的”现象，而是“有害的”现象了。为了使“言文一致”的白话文成为信息化时代的适用文体，还要做大量的语文规范化工作。
（摘编自周有光的《中国语言的发展与流变》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 语汇的变化比语音、语法快而显著的原因是它与人们生活联系较紧密。
B. “江”“肉”等语汇意义的演变，跟人们的生活不一定有多大的联系。
C. 孔子意识到共同语推行的重要性，因此用当时的“雅言”来开展教学。望洞庭湖古诗
D. 用白话文写作小说和论说文章，是“五四”时白话文运动的表现之一。
2. 下列语汇变化属于随着新事物、新概念的出现而出现的一项是（ ）
A. “坐”在古代类似“跪”，两膝着席，后发展为现在的“坐”。
B. 随着“几”“案”的高度变化，“卓”字出现，后写作“桌”。
C. “涕”在古代指的是“眼泪”，后来演变成为现在的“鼻涕”。
D. 古文中常常用“东司”代指“厕所”，用“百岁”代指“死”。
3. 结合两则材料，谈谈必须推进“言文一致”文体改革的原因。
阅读下面选文，完成下面小题。
故都的秋
郁达夫
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不
梦想高飞过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝或白者为佳，紫黑次之，淡红最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起
来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了；著着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：
“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）
“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！”
北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情；秋
之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
4. 下列对文本相关内容和艺术特的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “可是啊，北国的秋”一句通过感叹，点明北国之秋“清、静、悲凉”的特点，奠定了全文的情感基调。
B. 作者认为江南的秋“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”，以此对比凸显了北国之秋味如名花美酒的特点。
C. 作者以落蕊铺满地的视觉形象和脚踏上去的触觉感受来写秋槐落蕊，透露出欣喜、闲适而又落寞的心境。
D. 把秋蝉视作老百姓“养在家里的家虫”，既形象生动，又与上文的“特产”“处处”等构成了巧妙呼应。
5. 关于选文最后一段，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 作者否定了中国的诗文里赞颂秋的文字特别多的说法，因为外国的诗文里也有许多关于秋的歌颂与悲啼。
方位B. 作者认为有感觉有情趣的人类对于秋总是能引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触，这是他的个性化理解。
C. 作者从“秋士”《秋声》等方面来谈中国文人与秋的关系，但他对北国之秋的感情与悲秋传统有所不同。
D. 作者在细腻描绘故都的清秋景之后，转入议论，看似闲笔，实则在于强调“中国的秋的深味”在北方。
社区义诊活动方案6. 赏析第三段画线句的语言特点。
7. “故都”即为“北平”，郁达夫为什么不用“北平的秋”为题？结合文本简要分析。
二、文言文阅读（本大题共5小题，共40.0分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”