“而”的用法
【题文】
    文言虚词是区分于文言实词的一个相对概念。同一篇文言文中会消灭很多同字却不同用法和意义的虚词。明辨了虚词的用法含义可帮我们更好地理解文言文大意。“而”是高考大纲里要求把握的重要虚词。那么，它有哪些重要含义和用法呢？这节微课，老师就给大家重点归纳一下“而”的含义和用法。
一、了解文言虚词
虚词不能单独成句，意义比较抽象，它不充当句子成分，但有语法意义和功能意义。现代汉语的虚词一般状况下包括副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。文言虚词和实词的分类大体上和现代汉语相同，所不同的是代词一般也归入虚词一类。
“高考大纲”里对文言虚词的要求是，理解常见文言虚词在文中的意义和用法。“常见”指《大纲》中规定的18个文言虚词。“在文中”指依据语言环境进行分析。
对虚词的考查，最常见的题型是选择题，多接受比较的方式，就字形相同的虚词比较其意义和用法，而且往往选取文中例句与中学语文教材课文例句加点的虚词对比考查；另外在翻译题中，有时也会涉及到虚词的考查。　
二、分清虚实
    文言虚词大多是从实词借用或实词虚化而来的，因而某个词可以同时兼有实、虚两种用法的情形极为常见，学习时必需分清哪是实词，哪是虚词。
例：谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）
第一个“为”：介词，替、给。其次个“为”：动词，做出、制定。
三、辨明用法
有些虚词不仅兼有实词的用法，而且在虚词范围内又大都有多种用法，这要依据它在句子里的作用来确定。
例：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？
第一个“其”，代词，指代上文的“君子”。其次个“其”，副词，莫非，加强反问语气。
四、“而”字的用法
本义阐析：“而”的意思很抽象，但它原来是个实词，指整个胡须，它的甲骨文就是胡须的形象。后来，“而”字用作虚字，那是属于假借。
（一）用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
  1.表示并列关系。一般不译，有时可译为”又”。例：
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者。《劝学》
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
  2.表示递进关系，可译为”并且”或”而且”。例：
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
②国险而民附。（《隆中对》）
3.表示承接关系，可译为”就”“接着”“来”。可不译。例：
①故不战而强弱胜败已判矣。（《六国论》）
②履至尊而制六合。（《过秦论》）
  4.表示转折关系，可译为”但是”“却”。例：
①青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） 
②声非加疾也，而闻者彰。（《劝学》）
  5.表示假设关系，可译为”假如”“假如”。例：
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
6.表示修饰关系，即连接状语，可不译。
①吾尝终日而思矣……（《劝学》）
②吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
③哙拜谢，起，立而饮之。（《鸿门宴》）
“而”表修饰或表承接的区分是：
  （1）假如“而”前后的两个动词表示的动作是前后相继的，也就是说，后一个动作发生的时候，前一个动作自动结束，那么，这个“而”就表示承接关系，如《始得西山宴游记》：“披草而坐。”《劝学》：“登高而招。”先“披草”，然后坐下，坐下后，就不需要再“披草”了；先登上高处，然后向远处招手，招手的时候已登上高处，就不需要再“登”了。因此，这两个句子中的“而”都表承接。
言默戒  （2）假如“而”前的动作与“而”后的动作相伴而生，一辅一主，共始共终，那么这个“而”就表示修饰关系。如《劝学》：“吾尝跂而望矣。”《论语•微子》：“子路拱而立。”这里的“跂”和“望”、“拱”和“立”都是同时发生的，以“望”和“立”为中心语意，以“跂”与“拱”为伴随状态，因此，这两个“而”都表修饰。
（二）代词
（1）其次人称，今译为：你（们）、你（们）的。与“尔”是同源字，在上古之时音近义通。（2）近指代词，今译为：此、这样。
例：（1）①妪每谓予曰：“其所，而母立于兹。”《项脊轩志》（你的）
②业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！《促织》（你的）
  （2）何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。《孔雀东南飞》（这样）
（三）复音虚词
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
①未几而摇头顿足者，得数十人而已。（《虎丘记》）
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
【而后】才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。
②三月而后成。
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！
②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
【既而】不久，一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。（《五人墓碑记》）
②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。（《促织》）
③既而将诉于舅姑。（《柳毅传》）
（四）其他用法
(1)用作动词，译为“如、好像、像”。
例：①溺死者千有余人，军惊而坏都舍。(《察今》)
②白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也。（《新序》）
(2)语气词，用在句尾，今译为：啊、吧。
例：若敖氏之鬼，不其馁而。（《左传·宣公四年》）
    (若敖鬼馁：若敖：指春秋时楚国的若敖氏；馁：饿。若敖氏的鬼挨饿了。比方没有后代，无人祭祀。)
(3)通“耐”“能”，今译为：能够、才能。
例：①行柔而刚，用弱而强。(《淮南子·原道训》)
②故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。(《庄子·逍遥游》)
【学以致用】
一、写出下面句子中“而”的意思和用法。
1、人而无信，不知其可
2、吾尝跂而望矣
3、以其求思之深而无不在也
4、剑阁峥嵘而崔嵬
5、余闻而愈悲
6、扣弦而歌之
7、诸侯而骄人则失其国
8、有如此之势，而为秦人积威之所劫
9、若欲死而父，即前斗
【参考答案】
1、连词，表假设；2、连词，表修饰；3、连词，表递进；4、连词，表并列；5、连词，表承接；6、连词，表修饰；7、连词，表假设；8、连词，表转折；9、代词，你的
二、写出下列句中加点“而”的意义和用法。
①侣鱼虾而友麋鹿。(《赤壁赋》)
②置之地，拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)
③轲自知事不就，倚柱而笑。(《荆轲刺秦王》)
④君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
⑤未有封侯之赏，而听细说。(《鸿门宴》)
⑥籍吏民，封府库，而待将军。(《鸿门宴》)
⑦人而无信，不知其可也。(《论语》)
⑧某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)
⑨赂秦而力亏，破灭之道也。(《六国论》)
【参考答案】
①连词，表并列关系，可不译。
②连词，表承接关系，可不译。
③连词，表修饰关系，可不译。
④连词，表递进关系，可译为“而且”“并且”。
➄连词，表转折关系，可译为“然而”“可是”。
➅连词，表目的关系，可译为“为了”“为的是”。
➆连词，表假设关系，可译为“假如”。
⑧人称代词，可译为“你的”。
⑨连词，表因果关系，可译为“因而”。
三、阅读下面的文言文，完成文后题目。
邻之人有鸡夜鸣，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之曰：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜也，孰从而烹之乎？”又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。”故书之以为言默戒。
1.解释文中加点的词语
(1)越数日：
(2)吾家之鸡或夜鸣：
(3)人何与焉：
(4)若夫时然后鸣：
(5)则人将赖汝以时夜也：
(6)人之言默：
(7)未可言而言：
(8)故书之以为言默戒：
【参考答案】
（1）过了
（2）有的
（3）干预，关涉
（4）按时
（5）通“司”，掌管
（6）用于主谓之间，取消句子独立性
（7）表转折
（8）将……作为
参考译文
邻人家有一只鸡在夜里打鸣，邻人厌恶它不吉利，便把它烹煮吃了。过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，邻人便也把它烹煮吃了。过后(他)对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，(对)这种不吉利的事情我该怎么办？”我告知他说：“鸡打鸣能对人不吉利吗？(只不过)人们自以为不吉利罢了。有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自作不吉利而招致烹煮的，与人又有什么关系呢？假如它们按时打鸣，那么人将靠它们把握时间，谁还会烹吃它们呢？”我又想到：“人的发言与缄默和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，与应当发言而不发言，都足以招致灾祸啊。”所以写下来作为发言和缄默的告诫。
四、阅读下面的文言文，完成文后题目。
贺钦，字克恭，……成化二年以进士授户科给事中。因亢旱上章极谏，复以言官旷职召灾，自劾求退。会陈献章被征来京师，钦听其论学，叹曰：“至性不显，真理犹霾，世即用我，而
我奚以为用？”即日上疏解官去，执弟子礼事献章。既别，肖其像事之。其学专读《五经》、《四书》、学校，期于反身实践，主敬以收放心。有来学者，辄辞之曰：“己尚未治，何以治人？”既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。如是者十余年，虽不出户庭，而达官贵人闻风仰德者，莫不躬拜床下。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)世即用我，而我奚以为用？
译文：__________________________________________________
(2)既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。
译文：__________________________________________________
【参考答案】　
(1)世间即使要用我，然而我拿什么为世间所用呢？
(2)不久，跟随他学习的人很多，磨炼激励，成就他们的才能学识。
解析　(1)句中“奚以”为宾语前置，拿什么；“为”，表被动。(2)“既而”表时间；“其”，代“他们的”；“器业”指才能学识。
参考译文
贺钦，字克恭，……成化二年，凭借进士的身份被授予户科给事中。由于天下大旱，上表极力进谏，又认为自己作为言官荒废职守，招致灾难，所以自己弹劾自己，恳求辞官。恰逢陈献章被征召来到京师，贺钦听他谈论学问，叹息道：“真正的性情是不显露的，真正的道理犹如埋在地下。世间即使要用我，然而我拿什么为世间所用呢？”当天就上奏疏辞官而去，用弟子侍奉老师的礼节来侍奉陈献章。分别以后，画了陈献章的画像来供奉。他学习特地争辩《五经》、《四书》、学校，期望投身实践，以敬重来约束狂放之心。有来向他求学的人，他就推辞说：“我自己尚且还没管好，怎么去训练别人呢？”不久，跟随他学习的人很多，磨炼激励，成就他们的才能学识。这样过了十几年，虽然他足不出户，但是达官贵人仰慕他的高风亮节的，都亲自来到他家里躬身礼拜。