2019-07-01
神话作为原始先民精神活动的⽂化结晶，它是⼈类各种⽂化的源头。在宗教的发⽣发展史中，神话⼀直贯穿其中。宗教起源之初，神话作为宗教的原始形式出现，后⼀直呈现出宗教性的特征，同时，⼜具有⼀定的宗教作⽤。因⽽，在⼈类所有的⽂化现象之中，神话与宗教⼀直有着极为密切的联系。
神话宗教联系⼈类在漫长的发展过程中，在创造丰富的物质⽂化的同时，也创造了多姿多彩的精神⽂化。神话和宗教便是⼈类精神⽂明中的两种不同的⽂化现象。神话作为⼈类产⽣最初时代的精神产品，是⼈类各种⽂化的源头。⽽宗教作为⼀种世界性的⽂化现象，在⼈类的发展史上扮演着极为重要的作⽤。神话与宗教的联系是显⽽易见的。在宗教起源之初，神话作为宗教的原始形式出现，后⼀直呈现出宗教性的特征，同时，⼜具有⼀定的宗教作⽤。
⼀、神话是宗教的原始表现形式
在现代社会，随着科学技术的发展，⼈们对于神话及神灵的崇拜有所减弱。如果我们把⽬光投向远古时代，我们将进⼊⼀个异彩纷呈的神话世界。“神话⼀词源于古希腊语种的‘mythos’，意思是关于神祗与英雄的传说故事。”原始⼈类根据⾃⾝的外形特点、⽣产⼒的⽔平及对⾃然现象的理解，想象出了各种神的形象，
同时赋予这些神超⼈般的⼒量。他们希望这些拥有超⼈⼒量的神能够保佑他们不受外界⾃然的侵害，帮助他们解决困难渡过难关。因此他们崇拜神、祭祀神，通过⼀个个传奇的神话故事，从神⾝上得到慰藉与⼒量。于是，原始⼈类把神话中出现的神当作精神寄托的这种情感表达⽅式，不知不觉地就成为了原始宗教的雏形。现代德国古典哲学家卡西尔在研究宗教与神话关系时提出过⼀种“神话-宗教研究”模式，他说：“宗教在它的整个历史过程中始终不可分解地与神话的成分相联系，并且渗透了神话的内容。另⼀⽅⾯，神话甚⾄在其最原始最粗糙的形式中，也包含了⼀些在某种意义上已经预⽰了较⾼较晚的宗教理想的主旨。神话从⼀开始就是潜在的宗教。”
古希腊神话是⼈类最为熟知的神话之⼀，我们对于其中“普罗⽶修斯盗取天⽕创造⼈类、帮助⼈类创造⽂明的故事”都⽿熟能详。如果我们对基督教的经典《圣经》有所了解，就会发现，普罗⽶修斯的神话与《圣经》中上帝创造世界的故事有很多相似之处。由此可见，基督教的产⽣，⾄少在理论经典著述⽅⾯，从古代的神话传说中有许多借鉴，⽽这些被借鉴的神话传说所叙述的内容情节在某种程度上也预⽰了基督教这种宗教产⽣的必然并恰当地充当了原始宗教的表现形式之⼀。不仅仅基督教，我国本⼟的道教⽆论是在教内经典的理论著述中还是在⼀些实际活动中，都受到神话的巨⼤影响。道教属于我国的⼀种民间宗教，其早期的代表⼈物葛洪在其著作《抱朴⼦》中，曾列举出如⼥娲地出、⼤禹治⽔、精卫填海等神话来丰富其教义，⽽且昆仑⼭和蓬莱仙境这些神话中常出现的神灵居住的地⽅也在其著作中多次出现，这充分说明了神话在道教在发⽣发展中起到的不可替代的作⽤，道教在最开始的原始表现形式上，
神话占了⼤部分内容。由以上可得出，对于⼀些神话的内容，它既属于古代⽂学的⼀种创作，同时也是宗教的⼀种表现形式。
马克思在《导⾔》中说过：“任何神话都是⽤想象和借助想象与征服⾃然⼒，⽀配⾃然⼒，把⾃然⼒加以形象化；因⽽，随着这些⾃然⼒之实际上被⽀配，神话也就消失了。”“依据马克思对于与神话的论述，⽤马克思主义宗教观的观点来看，可以说神话是宗教的⼟壤。”在神话中⾸先有了神的概念，由于各式各样神的产⽣，进⽽形成了⼀种对诸神的原始崇拜，于是就产⽣了宗教。
⼆、神话的宗教性特征
神话的基本特征有很多。它是产⽣于原始时代的⽂化，因此具有原始性；它是在⼈类集体⽣活劳作中创造的产物，因此具有集体性；它产⽣的时代⽣产⼒低下，⼈类对⾃然认识不⾜，因此具有⾮理性，等等。由于神话是讲述神灵故事的⽂化形式，⽽宗教⼜是以神灵为崇拜信仰的，因此宗教性也是神话的⼀个重要基本特征。
现代德国哲学家卡西尔在《神话思维》⾥曾说过：“早期的神话——宗教意识还没有在感觉存在的领域和纯粹意义的领域之间划定明确的界线。”卡西尔认为，早期的神话在某种程度上与宗教是没有明显区别的，它们之间并没有明确的区分界线。不仅卡西尔，我国北京师范⼤学⽂学系教授潜明兹也在《神话学的历程》中说过：“神话作为原始社会意识形态的统⼀体，其中包括原始宗教在内。⾄少，在神话和原始
宗教产⽣的初期，它们并未分化，⽽是统⼀体。”由此可以看出，潜明兹教授也肯定神话与宗教在早期的同⼀性。
从内容上来看，神话主要是讲述神灵⿁怪的形成、活动和情感的⼀种⽂学样式，⽽这些有关于神灵⿁怪的描述，全部都是原始宗教的组成部分。例如，我国民间关于各种菩萨、佛等的神话传说均是我国传统宗教佛教的组成部分。因此，以神话的内容来分析，神话的宗教性极为明显。
从内在性质上来看，神话具有很浓烈的神秘⾊彩。由于原始社会中的⼈类思维能⼒受⽣产⼒的限制，⽔平极为低下，还不能正确客观的认识⼀切事物。因此，在原始⼈类的⼼理意识中，许多事物都具有神秘性，⽆法解释⽆法预知，这种意识就通过神话的形式表达了出来。⽽其表达的内容正是⼀种宗教的信仰与崇拜，于是可以得知，神话充当了联系原始⼈类⼼理与宗教信仰的桥梁。
三、神话的宗教作⽤
⼈类所创造的所有⽂化都有着⾃⼰独特的功能，没有功能的⽂化就失去了其存在的意义。神话作为⼀种古⽼的⼈类⽂化现象，⾃然也具有⾃⼰的功能。
如上⽂所论述的，神话作为宗教的原始表现形式，具有宗教性的特征，其性质决定了其功能指向，因此神话具有⼀定的宗教作⽤。在宗教发展史中，神话⼀直是宗教仪式中的重要内容。“神话的作⽤就是创造
神灵，树⽴神灵的客观存在性和它的神圣性。”宗教通过神话来稳定⾃⼰信仰的绝对权威，维护⾃⼰信仰的神圣性。“神话的重要作⽤，在于证明⽒族世代相传的宗教仪式和禁忌规范，是永恒不变的神圣真理，强化宗教仪式和禁忌规范的神秘性，使⽒族成员把它们作为⽇常⾏为准则，⾃觉⾃愿地遵守。”由此，可以看出神话对维护宗教信仰有着⾄关重要的作⽤。
同时，神话对原始宗教的发展也有着重要的推动作⽤。马林诺夫斯基在《巫术科学宗教与神话》中指出：“神话在原始⽂化中有必不可少的功⽤，那就是将信仰表现出来，提⾼了⽽加以制定。”神话作为宗教的重要组成部分，在⼀定程度上丰富了原始宗教的内容，并促进了原始宗教的发展与提⾼。
四、结语
综上所述，神话作为众多原始宗教的⼟壤，从产⽣伊始就是⼀种潜在的宗教形式。同时，在内容和内在性质上都具有明显的宗教性特征。在⼈类⽂化发展史上，神话发挥着不可替代的宗教作⽤，维护着宗教信仰的权威性与神圣性，推动着宗教的发展。
参考⽂献：
[1]恩斯特·卡西尔.⼈论[M].上海译⽂出版社，1985.112.
[2]王增永.神话学概论[M].中国社会科学出版社.
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