欧文亚隆生活的四个终极问题
最近读了欧文·亚隆的《存在主体心理》。存在主义心理是一种心理方法，强调个体在面对存在的“既定事实”时引发出来的冲突。存在的“既定事实”，是指某些终极关怀、某些人之所以为人的必然特质。
一、死亡
每个人都会死。从某种意义上讲，我们从出生就开始向死亡迈进。死亡会带来恐惧、焦虑等等负面的情绪。我们从身边的亲人或者朋友的离世、离开去感受面对死亡的情境。悲伤、无助是主要的感受。
中国人比较忌讳谈论死亡，中国的男人更是在传统上被片面地教育要“坚强”，要“扛”住，所以有时候我们会把悲伤和无助的感受压抑下去，不能得到很好的疏解。或者是出现另一种情况，就是让自己陷入悲伤、消极的状态中，长期不能自拔。
我自己就曾经在父亲离世后的好长一段时间处于非常不好的状态。所以我自己一路走来的体会就是“打开”比“封闭”好，“诉说”比自己硬扛好。
面对死亡的一个积极意义是，让自己意识到生命的宝贵，让自己不再无意识地沉沦于生活的琐事中，让自己选择和明确自己生活的优先事项和顺序。古罗马政治家、哲学家和悲剧作家塞内加说：“只有愿意并准备好死亡的人，才能享受真正人生的滋味”。另一位古罗马思想家、哲学家圣奥古斯丁说：“只有在面对死亡时，人的自我才会诞生”。
面对死亡带来的另一个积极意义是，专注于当下、享受当下。“永恒的时态是当下，而非未来”。当你悲伤、无助或者心灰意冷的时候，如何走出困境呢？我经常用美国心理学家、现代催眠大师艾瑞克森（他晚年的时候只能坐在轮椅上工作和生活）的一句话来勉励自己—“生活是一段应该享受的旅程。我总是去发现每天我可以做什么事情，然后尽情地享受做这些事情。” (“Life is a journey to be enjoyed. I always like to discover what I CAN DO each day and then take the pleasure in doing them.”
当然不是说要抛弃过去或者不面向未来，而是把“过去”（好的和不好的）转化成“当下”的资源，把“未来”（美好的正向意图—“你想创造什么”）带到“现在”，全情地去投入当下的工作和
生活。这也是下文谈到的“无意义感”的解决之道。
二、自由
在存在的意义上，“自由”意味着外部结构的空白。亚隆说，与日常经验相反的是，人类并不是进入（和离开）一个拥有内在设计、高度结构化的世界。实际上，个体对他自己的世界、生活设计、选择以及行为负有全部的责任—也就是个体是自己世界的创造者。“自由”在这种含义上，带有一种可怕的暗示：它意味着我们所站立的地方并不坚实—什么都没有，是空的，无底深渊。所以存在主义的一个关键的动力性冲突就是，我们无根基的处境与我们对根基和结构的渴望之间的冲突。
既然我们每一个人是自己世界的创造者，我们每一个人需要为个人的生活负责，不仅仅是为个人的行动负责，也要为不作为负责。
相信大多数人都有美好的愿望，希望生活幸福，但是为什么人们的生活状况迥异呢？作为一个成年人，我们不能说是由于环境、由于原生家庭、由于谁谁谁，导致我们的生活不幸福。那么在美好愿望和实际结果之间缺少了什么呢？意志是这里的一个关键词。
意志是把觉察和认识转化成行动的精神力量，是愿望和行动之间的桥梁。它是“行动之前的心理状态”（亚里士多德），它是内在“负责的行动者”（法伯），是“努力的启动装置”，是“行动的主要推动力”。
罗洛·梅在解释愿望和意志的关系时说，“愿望先于意志，没有先前的愿望，就不会有意义的行为。意志不仅是力量和决心，也是和未来有着密切关系的潜能。我们通过意志把自己投入未来，愿望则是这个过程的起点。愿望为意志提供了温暖、内容、想象力、兴味、新鲜感和丰富度，意志使愿望得到自主和成熟。”
“选择”和“决定”也很重要。做出决定意味着将有行动跟随。如果没有行动发生，那就表示没有做出真正的决定。如果有愿望而没有行动，那就表示没有真正的意志。而如果有行动而没有愿望，也是没有意志—那只是冲动的行动。
三、孤独
限于亚隆说，这里的孤独不是指人际性的孤独，也不是个人内心的孤独，而是一种根本性孤独......无论我们之间变得如何亲密无间，仍然无法跨越一个鸿沟—那就是：我们每一个人都
是独自一人进入这种存在，同时又注定要独自离开。一方面是对自身绝对孤独的意识，另一方面是对接触、保护的渴望，以及成为一个更大整体的一部分的愿望，这二者之间的冲突。
既然作为人，孤独感是每一个人都有的，那么怎么办呢？“孤独感可以共享，爱能够弥补孤独感带来的痛苦”。去建立有意义的人际关系，去关爱身边的每一个人，“关系产生疗愈”。
当然，好的“关系”是彼此独立，又互相成就的关系。正如亚隆强调，师也需要帮助病人学习到“关系的限制”，就是一方面帮助个体学习到自己能从他人那里获得什么，更重要的是学习到不能从他人那里获得什么。联想到父母和子女、丈夫和妻子，甚至推广到同事之间、朋友之间的关系，我们也需要去学习我们可以从别人那里获得什么，而哪些方面又是必须自己面对、自己成长，不可以依赖或者利用关系。
四、无意义
如果我们注定得死，如果我们构建自己的世界，如果每个人都是独自一人身处于一个无关紧要的世界之中，那么生命本身有什么意义？我们为什么活着？我们应该要怎样活着？人类这种寻意义的生物，却被投入本身毫无意义的宇宙中，这就是亚隆所说的“无意义感”的冲突。
对于上述问题，意义学派的弗兰克做出了很好的解读（参见他的著作《追寻生命的意义》）。他说，不要问生活有什么意义，而是你要赋予生活什么意义。每一个人的答案都不相同，也不应该相同。
亚隆在书中列举了一些能够给人提供生活目的感的世俗活动：利他（给世界留下较好的环境、服务他人）、为理想奉献、创造性的活动（不仅限于艺术、科技，可以是生活中的点点滴滴）等等。
也许全情地投入生活，置身其中，你就可以到每一件事物的意义，发现你的生活意义，创造你的独一无二的意义。
面对生命中的四大终极关怀或者说冲突：死和生、自由和归属、孤独和关系、无意义和有意义，祝你和我拥有智慧和力量，祝你我好运！
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