次第禅与非次第禅的区别
震旦禅派二 次第非次第
次第依教观 非次一心禅
这里海公上师把中国汉地的禅分了两个派，这个是限于汉地的。“震旦”，大家知道，就是代表中国汉地。“震”，《易经》卦里边是东方，震是东方的意思。“旦”，古代的“支那”两个字拼拢来是“旦”。这是发音不一样，古代的发音跟现在不一样。现在我们把“支那”拼起来，拼不出“旦”字，而古代“支那”合拢来就是“旦”，支那就是中国。东方的这个国家，就是“震旦”。
从中国汉地的传统的禅定来说分两派，这个前提是汉地，不包括藏地、印度、斯里兰卡的南传。这里讲的是汉地的禅，所以不要去一概地统括到整个的佛教里去，南传的跟藏传的没有包括。那么就中国汉地的禅派来说，有两个大派，一个是次第禅，一个非次第禅。这是把这两派的名字先讲一下，一个是按照次第的禅，一个是不讲次第的禅。
象是离开上海之后中间什么地都没有粘，一直到北京才下降，好象是超越的，只有上海北京两点。但是飞的过程中凡是上海到北京所有的站口还是每一个都经过的，不过不是每一个都去停一下就是了。假使火车的话，从上海到北京每一个站口都要经过，也可能大的站还要停一下。
次第禅跟非次第禅实际上一个是快一点，一个是按照次第慢一点，就是这个问题，并不是说非次第禅就没有次第，这个次第一下子越过去。也就是说我们过去的比喻，就是一刀纸，你把它一张一张裁，这个叫次第禅。如果把这个纸叠起来一刀切下去，这个比喻就是非次第禅。一刀就把它全部切断，不是一张张裁掉的。但是我们知道，一刀切下去的时候，还是每一张纸都一个一个经过的，并没有说跳跃一张纸。如果跳跃一张纸的话，那这一张纸就没有切断了。所以说次第非次第，我们要辩证地看，不要绝对地分成两个。
那么次第禅是什么呢——“依教观”。“依教观”就是说依佛的教修观——止观，这个是次第禅，这是正规的。按了正规的就是次第禅。依佛的教修禅定，就是奢摩他跟毗钵舍那。一般的教，不管天台也好、华严也好、唯识也好，……它的修法都是这两个——止、观。止基本相同的，那么观每一个派就不一样了。假使说天台的是三止三观，唯识就是五重唯识观1。那
么其他的，华严有华严的观，中观有中观的观，各式各样的，这个就是观里有所不同，但是原则还是一样的。依教有观，教就是知，观是行，还是知行合一。
非次第禅一般就是指的禅宗，一心禅，不讲教，离开教，单是观心。限于
我们中国汉地的禅派是两个，一个是次第禅——就是“依教观”修的，依教依观而修的；一个是非次第禅，是直观自心的。
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