课时跟踪检测（三） 词类活用与文言句式
一、考点针对练
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”文言文句式晏子于是延入为上客。
(选自《史记·管晏列传》，有删节)
(1)晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。
译文：
(2)弗谢，入闺。久之，越石父请绝。
译文：
(3)吾闻君子诎于不知己而信于知己者。
译文：
解析：(1)判断句和被动句的翻译，“事”应为“侍奉”。(2)省略句的翻译，“谢”应为“告辞”。(3)状语后置句的翻译，“诎”通“屈”，屈辱；“信”通“伸”，尊重。
答案：(1)晏婴字平仲，是春秋时期齐国莱地夷维人。侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，
因为节俭，身体力行，在齐国被人尊重。
(2)晏子没有跟越石父告辞，就走进门去。过了很长时间他才出来，越石父提出要与晏子绝交。
(3)君子在不了解自己的人那里受到委屈，而在了解自己的人那里得到尊重。
[参考译文]
埃古晏婴字平仲，是春秋时期齐国莱地夷维人。侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，因为节俭，身体力行，在齐国被人尊重。他担任齐国宰相之后，吃饭每顿不吃两种肉，姬妾不穿丝织物。他在朝廷上，国君跟他说话，他就直言回答；国君没有跟他说话，他就直道而行。国家有道，就服从命令去做事；国家无道，就衡量命令，酌情而行。因此连续三朝在诸侯中闻名。
越石父是贤人，不幸被抓进牢狱。晏子出门，在路上遇见了他，当即解下马车左边的马将他赎了，载回来。(到了家，)晏子没有跟越石父告辞，就走进门去。过了很长时间他才出来，越石父提出要与晏子绝交。晏子大惊，整顿衣冠，表示道歉，说：“我虽不仁，不过刚
把你从灾难中救出来，为什么你这么快就提出绝交呢？”越石父说：“不对。我听说，君子在不了解自己的人那里受到委屈，而在了解自己的人那里得到尊重。刚才我在牢狱中，是因为人们不了解我。您已经了解我把我赎出来，这就是知己；是知己却还对我这样没有礼貌，因此不如在牢狱之中。”于是，晏子请他进去，奉为上客。
2．翻译文中画横线的句子。
太史公曰：吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子。”又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？ 何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”。位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
(1)夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。
译文：
(2)自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。
译文：
station怎么读
(3)五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。
译文：
解析：(1)省略句的翻译，蜂，名词作状语，像蜂一样。(2)师，名词的意动用法，以……为师。(3)亡，动词的使动用法，使……灭亡；宾语前置句的翻译，代词“自”作动词“责”的前置宾语。
答案：(1)秦王朝政治失策，陈胜首先发难，(之后各路)豪杰像蜂一样飞起，一起争夺(天下)，多得数也数不清。
(2)(他)自己炫耀自己功勋，逞个人才智，却不效仿古人，自以为霸王之业已成，想凭借武力来征服和管理天下。
(3)经过五年战争，终于使自己的国家灭亡了，自己死(在)东城，却仍然不觉悟，更不责备自己，那就错了。仁人志士>转正答辩
[参考译文]
太史公说：我从周先生那里听说，“虞舜的眼睛里大概有两个瞳子”。又听说项羽也是双瞳子。项羽难道是舜的后代么？怎么兴起得这么突然呢？秦王朝政治失策，陈胜首先发难，(之后各路)豪杰像蜂一样飞起，一起争夺(天下)，多得数也数不清。可是项羽并没有什么根基(包括土地和权势)，而是乘天下大乱的形势在民间起事，三年的时间，就率领五国诸侯(楚外的五国反秦武装)灭秦，分割天下的土地，封赏王侯，一切政令都由项羽颁布，号称霸王。霸王的权位虽然不能维持到底，可是这显赫的功业是近古以来不曾有过的。等到项羽放弃关中，怀念楚国(而东归)，放逐义帝，自立为王，干了这些失策失人心的事，却埋怨诸侯背叛自己，这样想要成就霸业，就很难了。(他)自己炫耀自己功勋，逞个人才智，却不效仿古人，自以为霸王之业已成，想凭借武力来征服和治理天下，经过五年战争，终于使自
己的国家灭亡了，自己死(在)东城，却仍然不觉悟，更不责备自己，那就错了。竟然称说 “上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，难道不荒谬吗？
3．翻译文中画横线的句子。
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
(1)于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。
译文：
(2)伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
译文：
答案：(1)在这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢。(关键词：“于是”，古今异义词，译为“在这时”；“闻”译为“听说”；“老”，形容词用作名词，译为“老人”；赵翀“盍”译为“何不”；“焉”，代词，代指西伯昌)
(2)伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持道义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。(关键词：“耻”，意动用法，“认为……是耻辱的”；“义”，名词用作动词，译为“坚持道义”；后三句都是省略句，应补出主语；“薇”是野菜)
[参考译文]
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是(伯夷)逃走了。叔齐不肯继承君位也逃走了。
国人只好拥立孤竹君的次子。在这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢。(可是)到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，并追尊西伯昌为文王，向东进兵去讨伐商纣。伯夷、叔齐勒住武王战马的缰绳谏诤说：“父亲死了不去安葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”(武王)身边的随从要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有道义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了殷商的，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持道义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。(他们)到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的野菜。以暴臣取代暴君啊，竟认识不到那是错误的。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？哎呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是(他们)饿死在首阳山。
4．翻译文中画横线的句子。
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五
日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰： “诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。
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