高二语文作文讲评
㈠枭逢鸠作文讲评
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”
枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”
译文：猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。” 斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。”
审题立意：
（结果）枭搬到东边村里，人照样讨厌它的声音。
（原因）（“东徙”）没有从根本上（“更鸣”）解决问题（“恶子之声”）。
立意:
１、与其改变环境，不如改变自己
２、治标不如治本
３、认识到自己的不足，还要到完善自我的恰当的方法
４、赢得社会认同，在于完善自己。
例文展示：
改变自己
枭因乡人厌恶自己的叫声而决定向东迁徙，认为换个环境也许境遇会好些。 乍看之下这是个好办法,其实不然——鸠的话一针见血：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”诚然，枭需要的是改变自己。
人若处于穷境、逆境中，总会想着要做些什么来拯救自己，例如逃开。逃向另一个城市，
甚至另一个国家。如果不顺的境遇是由自身的个性与品格造成的，而自己又不思改变，那么必定会重蹈覆辙。正如枭，假使它不听鸠的好言相劝执意迁徙，最终必定会悲哀地发现，鸠是对的。
不思进取的人无论在何处都会一事无成；爱搬弄是非的人走到哪里都会被人厌恶；冷漠自闭的人永远都得不到真情的抚慰；胆小懦弱的人总会被欺负——因为他们并未意识到逆境的根源所在。其实，他们需要的只是一个字：改。
改变自己从而完善自我才能赢得他人及社会的尊重。周处早年横行乡里，蛮横霸道，乡人对他恨之入骨，却敢怒而不敢言。直到他除了“三害”中的两害之后，被告知第三害就是他本人，于是痛改前非，洗心革面，最终深受乡人爱戴。正是因为他改变了自己、完善了自我，才使得境遇前后截然不同。这令人深思。
有时，逆境不是人为造成的，而是不可抗拒且我们无法改变的，这也需要我们改变自己。在常年狂风肆虐的海岛上，翅膀正常的海鸟无法生存，于是变异的残翅海鸟出现了，他们能够活下来，繁衍后代，生生不息。
但改变自己必须有限度，不能失去原则，随波逐流。屈原在“举世混浊”的境遇里洁身自好，不与世俗同流合污，虽然最终自沉于汨罗江，但屈子的精神永远散发着耀眼的光芒；文天祥坚决不屈服于元朝统治者，惨遭杀害，但“留取丹心照汗青”的诗句掷地有声，流传千古。试想一下，若屈原“变心以从俗”，文天祥顺应天下大势归降元朝，他们又如何能得到千千万万后人的爱戴与景仰？
在逆境中，我们需要审视自我。如果逆境是由自身造成，那么我们必须改变自己，而不是改变环境，前者才是有效的方法。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。
当一个牧羊人从山上下来，口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。
谢道韫咏絮 可是，另外一个人，尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。
（选自[阿富汗]乌尔法特《生活》）
要求: 选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
审题指导：
一：筛选信息，压缩材料，把握材料内容。
材料① 农民——忙于耕种，大汗淋漓——感到水是最宝贵的；
材料② 牧羊人——从山上牧羊归来，口干舌燥——感到水是最甜美的；
材料③ 另外一种人——坐在绿荫下的躺椅上，有漂亮的水壶，用精致的茶杯，喝上几口———品不出水的甜美。
材料①、材料②是并列同类关系，与材料③又是对比关系。
二：展开联想思考，提炼材料主旨。
（一）从“人物”的角度立意
①、只有经历辛勤劳动（艰苦的劳作、生活历练），才能品出生活的真滋味（生活的甜美、幸福）。
②、只有经历人生磨难、苦难，才能真正品味到人生的幸福甜美（人生滋味）。
③、只有经历过，付出过；才能真正品味到生活的甘美香甜，才能真正品尝出生活的滋味。
（二）从对比关系的角度立意
①、不同情境下的人、不同类的人，对事物的认知标准不同，所以感受不同，认知结果不同。
②、对于同一个事物，不同的人，因为情境不同，而有不同的看法。
（三）从事物“水”的角度立意
①、因为最需要，所以才会觉得最美、最宝贵、最有价值。
在人们大汗淋漓、口干舌燥的时候，水才是最宝贵、最有价值的。任何东西，都是在最需要的时候，才最具有价值、最宝贵。联系到人，联系到人的生命意义、生命价值，人该如何生活、如何活着，才最具有生命意义、生命价值？因而，可以探寻人生意义、人生价值这个人生命题。衡量人生意义、人生价值、生命价值的标准又该是什么呢？是个人的功名利禄之追求？还是社会的，民族的，国家的需要？这样，个人的生命意义、人生价值，与国家、民族的责任道义紧密相连，立意就更为深刻。
（四）典型文题举隅
①用汗水浇灌甜美的种子；②在艰辛中品味生活之美；③苦涩中的甜美；④懂得生活的甜美；⑤别样的生活滋味；⑥苦中有甜；⑦自苦中来；⑧品味生活滋味；⑨品味人生滋味；
（五）好题目，好的立意，必须紧扣核心关键词：
例文展示：
身处动乱时代，戴望舒却期许在雨巷中逢着一位丁香般的姑娘。《雨巷》所营造的忧伤美感，不可说不是戴望舒需求生活心境的真实写照。
迟子建于《伤怀之美》中感叹道人生伤怀时刻极少，但那种美感动人心腑。少，才会去需求，需求才会想象，而想象便营造了美感。
口润时不解水味，口渴时方知水的美味，道理如出一辙。所以说，需求营造美感。
古人曾戏谑地说道：“书到用时方恨少” ，这虽带有些悲情，但也深刻指出了人们拥有时不懂珍惜，需求时后悔不已的普遍现象。作家林清玄有言：“用心活在当下”，告知人们要珍惜当下所拥有的，但生活的快步伐易教人忘却了我们所有的，渐而被忽视的逐渐消逝，蓦然回首，斯物已去，只能让人光去需求它们重新回来，却不可得，有人会悲悯地直叹可惜，但实际上它恰恰不显可惜，何哉？因为有了需求，才会丰盈想象，从而珍惜其余一切。
日本作家村上春树热爱跑步，当被问及为何不将跑步时间也用在构思上时，他说：“不去会死。”可见，他是需要跑步的，这与写作无关，跑步充实了他的生活，给他营造了更多创作的美感，所以他才会写出极有哲意的文字：“不管别人怎么说，我都不打乱自己的节奏，自己不喜欢的，自然长久不了”。当大诗人李璟听得一曲清箫便有梦回鸡塞之远的思乡之情时，他那极需回故国的情怀和所作诗境的美感，便更好地诠释了需求营造美感的真谛了。
该如何才能避开消极需求而选择积极需求来营造美感呢？梭罗于哈佛毕业却选择隐居瓦尔登湖，这便是一种纯净的心灵需求。林徽因倾诉自己欲预支一段如莲的时光的心事，他们都需求一种精神上的安宁，于是美感便从此荡漾开来，多少人步入隐居便可避开喧嚣的误区，其实，大隐隐于市，真正的隐居，是在心中修篱种菊、消除执念，便有寂静安然。选择平常心，有着一份安宁的精神，便有了需求的桥，通往美感的世界。
欧立希需求成功，钟在第607次实验中获得成功的美感。西西弗斯往复推动巨石上山，他需求成功，心中有了向往自由的美感，所以才用不放弃。
千百度的蓦然回首，原来只为求得一次灯火阑珊处的光景。故，需求营造美感。
苦 · 甜
捧一杯香茗，呷一口，舌尖的苦，舌根的甜，流入喉中，这便是生活。
苦是生活的底，婴儿刚出生是哭，不是笑，这是我们一生苦痛的开始，学走路，跌倒了，哭！学骑车，摔倒了，哭！求学了，离家了，哭！考差了哭！失职了哭！亲人“走”了，亦是哭。这哭便是苦，苦在心里，心不畅，事不顺，溢在眼中，泪便落下。堵在喉头，便只剩哽咽。有人消极了，有人迷惘了，那甜，在哪？
甜是生活的点缀。这时，我们醒悟，苦终不是生活的全部，那跌倒后，再爬起来，脸上洋溢的是笑；那数次摔倒后，驾车如飞时，脸上又有笑；离家后，那第一封家信，那第一次“长途”，那第一次“千里回家”脸上，嘴间，都是甜蜜。于是我们发现，原来生活中也有笑，也有甜，我们更明白哭不只是苦，亦有甜。
因苦而甜，这便是苦的底与甜的点缀的关系。
在中国，忆苦思甜一辈，正在老去，那革命岁月中不可磨去的苦正在淡去，人人似乎都成了大舌头，那根部的甜已快将舌尖占据。于是乎，甜亦非甜。在哈根达斯和蜜饯中长大的孩子失去了苦的感觉。因而有了“我爸是李刚”的放肆叫声，有了“我爸是李双江”的低质言论，有了炫富的郭美美。令人痛心，更令人反思，中国，怎么了！我们，怎么了！孩子，怎么了！
深究其因，便是他们缺少了对苦的感知，从而亦不知甜的滋味。大学生“炫富帖”，令人感动无比，从收棒子的苦，到珍惜亲情的甜，这才是真正的感知生活，享受生活。
同时，大热的文化，似乎也在向甜腻区迈进。易中天的《三国》，于丹的《论语》；电影版的《茶馆》，冯小刚的“哈姆雷特”（《夜宴》）；鉴宝节目的古董知识，青歌赛的文化常识……我们热热闹闹的将文化“教育”向前推进，却不知此时，文化已成为“伪文化”。当众人相争潘金莲的故乡，南天一柱改名“哈利路亚山”时……我看到了传统文化的迷失。这时我们需要哭，需要一场文化苦旅，重新走一走丝绸之路，走一走长征之路，走一走改革开放之路，感受文化的苦。甜。
北宋学者张载有有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”做为青年的你我更应忆苦知甜，知苦思甜，享受生活，感悟生活，传承文化。
要做就做牧羊人
牧羊人口干舌燥，河边痛饮，品出水之甘甜。另一个人手持精致茶具，却觉察水之无味，甚至有点苦涩。或许，河边水抵不上壶中茶一半的质量，却比壶中多飘逸出阵阵芳香。
这其实是生活中的两类人，用网络流行语来区分便是二青年与伪文艺青年。前者不是什么贬义词，他们崇尚真养育善美，不伪装不作作；后者不是什么褒义词，只是一帮盲目追逐，自命不凡的孩子罢了。
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