○二文
二
一
年·第一
期
史杂
谈
谢道韫咏絮
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谢道韫，东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，生卒年代不详，出生于东晋名门望族，是安西将军谢奕的女儿，东晋名士“风流宰相”谢安的侄女。她自幼受到良好的教育，表现出超人的才智，深得叔父谢安赏识和时人推崇。
一、咏絮之才，名士之范
谢道韫自幼好学，聪慧有才辩。《世说新语·贤媛》载谢安尝问：“《毛诗》中何句最佳？”道韫称：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”谢安听后赞其道：“有雅人深致。”《世说新语·言语》亦载，谢安在出仕前，经常于家中集诸子侄共讲文义。一次适逢大雪，谢安指雪欣然问道：“白雪纷纷何所似？”侄子谢朗答道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”谢安大悦。道韫因此佳句，
被时人赞誉为“咏絮才女”。“咏絮之才”从此亦成了女才子的代名词。谢道韫本人亦由此千古流芳。
魏晋崇尚玄学，士人多以自然任性、率真潇洒为风尚，好清谈。谢道韫生活在魏晋，具有名士之范。她十四岁时，嫁给了王羲之之子王凝之。凝之平庸、迂腐，道韫初适凝之时颇不悦，曾说：“一门叔父，则有阿大、中郎；从兄弟，则有封、胡、遏、末，不意天壤之中，乃有王郎！”[1]在男权社会，道韫敢于直抒胸臆，表达对其夫王凝之的鄙薄之情，从中可窥其率真性格之一斑。《世说新语·贤媛》记载了谢道韫对其弟谢玄说的一段话：“汝何以都不复进，为是尘务经心，天分有限？”[2]文中道韫以“为是尘务经心，天分有限”的激烈言辞，质问其弟为何不见长进，从中亦可见其直爽之性情。另据《晋书·列女传》载，东晋永和十年（公元354年）道韫嫁给王羲之之子江州刺史王凝之后，一次恰逢小叔王献之与
众位宾客清谈，理屈词穷，陷入困境。谢道韫听说后，“施青绫步障自蔽，申献之前议，客不能屈”，
如此大显身手、技惊四座，成为历史上一段有名的风流佳话。从此，道韫的才辩更为世人推崇、敬慕。余嘉锡笺疏的《世说新语·言语》中录唐陈子良注《唐释法琳辨正论》引《晋录》对其评价说：“琅琊王凝之夫人，……清心玄旨，姿才秀远。”[3]现代学者谢无量先生曾经评价说：“晋世好名理清谈，妇人亦渐玄风。动容出话，往往会心甚遥，令人意远。此
类甚多，如谢道韫，尤其著者”[4]。
二、俊逸才情，林下风气
道韫不仅是谈玄论道的高手，还具有非凡的文才。诗文独具一格，自成一体。其《泰山吟》：“峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构发自然。气象尔何物？遂令我属迁。逝将宅斯宇，可以尽天年。”又《拟嵇中散咏松》诗：“遥望山上松，隆冬不能雕。愿想游
一代才女谢道韫
摘 要：谢道韫，出身于东晋名门望族，自幼好学，聪慧有才辩，被世人誉为咏絮才女，具有名士之范。其文才非凡，有林下之风；胸怀宽广，有巾帼丈夫之气概。
关键词：东晋；才女；谢道韫
云南
石小英
范永建
○二文二一年·第一期
史杂谈
110
下息，瞻彼万刃条。腾跃未能升，顿足俟王乔。时哉不我与，大运所飘飘。”这两首诗气韵壮阔，雄浑开张，激烈昂扬，与一般女性作家温婉绮丽、婉约低回的细腻诗风截然不同。这种疏朗大气、超逸不的特，赢得了世人的赞誉。时有济尼称其：“神韵散朗，有林下之风。”《世说新语·言语》篇引《妇人集》称她“有文才，所著诗、赋、诔、颂传于世”[5]。明代“竟陵派”代表人物钟惺《名媛诗归》卷三评价道：“雅静无嚣烦之气，正以拟似为工”[6]。清代文学家王夫之更称赞其曰：“入手落手转手，总有秋月孤悬。春云忽起之势，不但古今闺秀不敢望其肩背，即中散当年，犹有凝滞之，方斯未逮也。”[7]她一生著诗赋诔颂甚多，原集有二卷，今已不存，现存的诗仅有《泰山吟》《拟嵇中散咏松》，以及为她赢得“咏絮才”的《咏雪联句》。但这并不影响世人对其诗作的推崇。在魏晋之后，道韫之诗作屡屡为后世诗词文章所提及，成为魏晋风流中独特的一抹女性剪影，也是中国古代才女文化的一个鲜明符号。
三、胸怀雅量，巾帼英豪
谢道韫不仅是才女，还是一位胆识过人的巾帼
英豪。晋安帝隆安三年（公元399年），孙恩作乱，在会稽起事。时道韫之夫王凝之为会稽内史。凝之世奉天道，不出兵，亦不设防，一味寄希望于“鬼兵”营救，结果与诸子皆死于非命。道韫“既闻夫及诸子已为贼所害，方命婢肩舆抽刃出门，乱兵稍至，手杀数人。”[8]其罹乱时迸发出的“巾帼不让须眉”之气魄
和担当，令人击节赞叹。她后因寡不敌众，全家被孙恩所擒。当时，其外孙刘涛仅几岁，孙恩欲杀之，谢道韫声俱厉地怒斥道：“事在王门，何关他族，必其如此，宁先见杀！”孙恩为之改容，释放了她和刘涛。孙恩本是杀人狂魔，杀人成性。《资治通鉴》卷一百一十一如是载：“民有不与之同者，戮及婴孩，死者什七八。醢诸县令以食其妻子，不肯食者，辄支解之。所过掠财物，烧邑屋，焚仓廪，刊木，堙井，相帅聚于会稽；妇人有婴儿不能去者，投于水中。”道韫面对斯人，视死如归，毫不畏惧，义正辞严，据理力争，并让其恭敬地释放了她和外孙，其丈夫气概跃然纸上，浩然正气令人起敬。
孙恩之乱平息后，年过花甲的谢道韫只身携奴
仆，保弱小，一身流离，脱于险境，从家乡回到会稽，独撑门户，治家整肃。新任会稽太守刘柳闻谢道韫大名，特往求见。谢道韫亦知刘柳有才，遂坦然相见，素衣素服，自坐帏幄之中，与刘柳畅谈。谢道韫叙谈清雅，词理圆到。刘柳整冠束带，侧坐与谈，极其尊敬；辞归自叹道：“实顷所未见，瞻察言气，使人心形俱服。”谢道韫亦对刘柳赞赏有加：“亲从凋亡，始遇此士，听其所问，殊开人胸府。”[9]其后，道韫终老于会稽故宅。其气节操守之高，风骨见识之奇，皆为世人所激赏。清代学者梁绍壬在《两般秋雨庵随笔》中议及她一生的品格节操时说：“……智勇坚贞，巾帼丈夫，世但传雪庭联句，步障解围，失之远矣。”
谢道韫之才情、刚毅、胸怀，足令许多男子汗颜。如今，斯人虽逝去已久，但她的风采、事迹依然令人遐想追思，读之、论之，不禁扼腕叹息。
注释
[1][2]（南朝宋）刘义庆著，（南朝梁）刘孝标注，余家锡笺疏，周祖谟等整理《世说新语笺疏》，中华书局2007年版，第820页，第822页。
谢道韫（东晋）画像（清人绘，藏中国国家博物馆）
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文
史
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谈
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第
一
期
111蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
——李 白《宣城见杜鹃花》
杜鹃，是一种鸟，别名子规、催归、谢豹，相传
为蜀帝杜宇的魂魄所化，因而也被人称作蜀魄、蜀
魂；杜鹃，又是一种花，亦叫山踯躅、山石榴、映山
红，相传其花是由杜鹃鸟啼血染成。唐成彦雄《杜
鹃花 》云：
杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。
疑是口中血，滴成枝上花。
宋杨巽斋《杜鹃花》亦云：
鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。
羁客有家归未得，对花无语两含情。
这个“冤禽”，据说为古蜀国王杜宇所化。杜宇
号曰望帝，曾率军参加了武王伐纣的战争。他的军
队是伐纣联军中最具战斗力的队伍之一。杜宇晚年
时，蜀中洪水为患，民不得安处，乃使其相鳖灵治
水。水患既平，杜宇感其治水之功，于是让位于鳖
灵，退而隐居西山，死后化作鹃鸟。每年春耕时节，
鹃鸟即鸣，蜀人闻之曰：“我望帝魂也。”故唐李商
隐诗有“望帝春心托杜鹃”（《锦瑟》）之句，而唐
胡曾《咏史·成都》则把杜宇化鹃的古老传说作为主
要内容来讲述：　
杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。
年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。
杜鹃鸟鸣声哀切，且嘴有血痕，“人言此鸟啼
至血出乃止”（宋刘敬叔《异苑》），故有“杜鹃啼
血”之谓。还有一说：杜鹃的啼叫，听起来有点像在
劝人“不如归去”，这就更会引动身处异乡者的乡
愁；尤其是那些在外混得不顺心的人，听了杜鹃接
连不断地哀啼，往往会离愁倍增，彻夜难眠。宋柳永
《安公子》词云：
远岸收残雨。雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲人
寂静，立双双鸥鹭。望几点、渔灯隐映蒹葭浦。
停画桡、两两舟人语。道去程今夜，遥指前村烟
树。 游宦成羁旅。短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷
远近，想乡关何处？自别后、风亭月榭孤欢聚。刚断
肠、惹得离情苦。听杜宇声声，劝人不如归去。
居处在外而思乡，是人之常情。思乡却因故而
不得归，便难免心生惆怅。于惆怅之际听到杜鹃一
声接一声的哀啼，教人怎能耐受得住！因此，有人便
觉得此鸟有些不近人情，无故多事。你要归去便自
李凤能
杜鹃何事惹乡愁？
[3]余嘉锡：《世说新语笺疏》，中华书局1983
年版。
[4]谢无量：《中国妇女文学史》第二编中册，中
国人民大学出版社1931年版。
[5]徐震堮：《世说新语校笺》，中华书局1984
年版，第72页。
[6]（明）钟惺：《名媛诗归》，清刻本。
[7]（清）王夫之评选，张国星点校《古诗评
选》，河北大学出版社2008年版，第232页。
[8]（唐）房玄龄等：《晋书》卷九十六《列
女·王凝之妻谢氏列传》，中华书局1974年版，第
2516页。
作者
石小英：云南师范大学历史与行政学院副教授
范永建：云南师范大学教务处助理研究员
杜鹃