[摘要]刘桢诗歌风格可用“逸气”来概括，这种“逸气”体现为“情高”和“会采”。他善于选用高洁脱俗的物象来表达高蹈峻洁的情感；直抒胸臆或用熟典，善用比兴，艺术手法多样；语言自然质朴，渐趋华美，注意炼字；喜用叠字和仄声字，声韵劲健。由于刘桢诗歌具有以上的特征，因而其诗表现出一种超越世俗、不受束缚的“逸气”。
[关键词]刘桢；诗歌；逸气
在俊才云蒸的建安文坛上，刘桢以其诗歌创作而与王粲齐名。俞绍初《建安七子集·刘桢集》辑得完整诗歌十三首，另有失题诗十四则，这些诗歌悉为五言。曹丕对刘桢的五言诗评价甚高：“其五言诗之善者，妙绝时人”（《与吴质书》）。刘勰也说他“情高以会采”（《文心雕龙·才略》）。今人读其诗，能够感受到诗中涌动着一股豪放的“逸气”（《文心雕龙·风骨》），而“情高”和“会采”正体现出此种“逸气”的特点。
一、诗歌选用物象之高洁
日常生活是建安文人诗歌取材的重要来源，刘桢也与其他文人一样，有公宴、赠答以及斗鸡、射鸢等闲适生活的描写，但在物象的选择上自有特。飞鸟是建安文人常爱描写的对象，如曹丕《芙蓉池作》：“卑枝拂羽盖，修条摩苍天。惊风扶轮毂，飞鸟翔我前。”又如王粲《杂诗》其三：“百鸟何缤翻，振翼相追。投网引潜鱼，强弩下高飞。”两人诗中都写到鸟，但都是凡鸟。而刘桢写的却是灵鸟：“灵鸟宿水裔，仁兽游飞梁”（《公宴诗》），或是百鸟之王——凤凰：“凤凰集南岳，徘徊孤竹根”（《赠从弟》其三）。凤凰在古人心目中是极富个性的神鸟。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈”句，郑玄笺：“凤凰之性，非梧桐不棲，非竹实不食。”[1]凤凰绝云霓，负苍天，刘桢以它喻从弟的高远志向，极为恰当。
他又咏松柏，“亭亭山上松，瑟瑟谷中风”，下笔便勾勒出一个傲然挺立于高山之巅的松柏形象，尽管风盛、冰霜惨凄，然而它却“终岁常端正”。诗中化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”之意。松柏的本性就是凌霜傲寒，四季常青，刘桢以此喻从弟坚贞不屈、刚正不阿的操守。在他之后，左思以“涧底松”喻满腹才学却不被任用的寒门之士，吴均《赠王桂阳》亦以松喻人，其中当有刘桢的影响。
再如《杂诗》“方塘含白水，中有凫与雁”，《赠徐干》“细柳夹道生，方塘含清源”，他写“方塘”，而不是清塘、池塘或荷塘，“方”字更能凸现其个性的耿直。再如《失题》“昔君错畦畴，东土有素木”，写“素木”，而不是树木、林木，强调树木之洁性。以上所举，无论是萍藻、松柏、凤凰，还是方塘、素木，刘桢在物象选择上都倾向于高洁、脱俗的事物，表现出与时人不同之处。
二、诗歌情感之高蹈
刘桢诗歌主要有公宴、赠答、咏怀三大类，情感的表达淋漓尽致、高蹈峻洁。
《公宴》为邺下文人同题之作，由于题材限定，这类诗大都有祝福、庆贺和感恩之辞。如王粲的《公宴诗》：“愿我贤主人，与天享巍巍。克符周公业，奕业不可追”，述说对主人功业的祝福与庆贺。再如阮瑀“阳春和气动，贤主以崇仁”，应瑒“巍巍主人德，佳会被四方”，皆盛称贤主仁德，充满溢美之词。而刘桢的《公宴诗》却不一样：
“永日行游戏，欢乐犹未央。遗思在玄夜，相与复翱翔。辇车飞素盖，从者盈路旁。月出照园中，珍木郁苍苍。清川过石渠，流波为鱼防。芙蓉散其华，菡萏溢金塘。灵鸟宿水裔，
仁兽游飞梁。华馆寄流波，豁达来风凉。生平未始闻，歌之安能详？投翰常叹息，绮丽不可忘。”
诗歌重在写景，把大量的笔墨放在环境的描写上。从白日写到“玄夜”，描绘宴游景致之美。如水的月光下，西园的树木、流水、花鸟、楼阁显得那样优美、迷人，仿佛一首清新优美的写景诗。以幕僚身份参与主人公宴，写诗不颂功德而以写景为主，表现了刘桢人格的峻洁。因此王夫之评说：“《公讌》诸诗，如无公干，则当日饮，酒肉气深，文章韵短矣。”（《船山古诗评选》卷四）[2]。
刘桢今存赠答诗有写给朋友的，有写给兄弟的。由于赠答对象为亲近的友人，故言语略无顾忌，平日不敢说不能说的话此时都说了出来，在赠答诗中他淋漓尽致地坦陈个人情感，无所顾忌，性情全出。如《赠徐干》：
“谁谓相去远，隔此西掖垣。……步出北寺门，遥望西苑园。细柳夹道生，方塘含清源。轻叶随风转，飞鸟何翻翻。乖人易感动，涕下与衿连。仰视白日光，皎皎高且悬。兼烛八紘内，物类无颇偏。我独抱深感，不得与比焉。”
据《魏志·王粲传》注引《典略》的记载，此诗当作于刘桢因平视甄氏被刑期间。被罚做苦役，刘桢心中苦闷，故而写了这首诗给好友徐干。诗人站在北寺门口遥望西苑园内的景，见到的是“细柳”、“方塘”、“轻叶”、“飞鸟”，大自然一派欣欣向荣，反衬自己的境遇，不禁“涕下与衿连”。作者在这里用了以乐景写哀情的手法，大自然的蓬勃生机反衬了此时失意落寞的心境。后面的怨愤不平便由此而来，白日高悬，万物无不受其恩惠，而自己却偏偏不得日光普照，“我独抱深感，不得与比焉”，充满了忧伤哀怨之情、慷慨不平之气。
再如《赠五官中郎将》四首，赠答对象为曹丕，但诗中却毫无阿媚权贵的卑乞之气，而是充满了对知交好友的深厚情谊。
刘桢有咏怀诗，如《杂诗》：“职事相填委，文墨纷消散。驰翰未暇食，日昃不知晏。沉迷簿领书，回回自昏乱。释此出西城，登高且游观。方塘含白水，中有凫与雁。安得肃肃羽，从尔浮波澜。”
诗人放下手中工作，登高游观，看到的是方塘白水之中，凫、雁等水鸟自由自在地嬉戏着。自然事物的宁静、自由和自己的困顿之情形成了鲜明对比，不禁发出感慨，“安得肃肃羽，从尔浮波澜”，道出无限向往之意。将对文书工作的厌烦和对自由生活的向往表达得直言
不讳，故何焯《义门读书记》说：“羁鞅官人读此诗，如六月北窗下凉风至也。‘释此出西城’六句，所谓公干有逸气，于此见之。”[3]
从刘桢现存诗歌的主题来看，他没有像曹操《蒿里行》、王粲《七哀》那样反映动乱的社会现实，而是偏重于内心情性和个人志向的抒发，然正于此中见出其峻洁个性。在诗歌中他对高洁情操的追求，个人的失意，友情的珍重，统统宣泄纸上，着重于刚肠气骨、卓荦操守的表现，情感激烈而高蹈，刘勰评为“情高”（《才略》）、“情骇”（《体性》）。
三、诗歌艺术手法之多彩
刘桢诗歌手法多样，造成了“会采”的艺术效果。他的诗直抒胸臆，很少用典，如他以“低昂倏忽去，炯若风中烛”（《失题》），写生命短暂的伤感，虽不用典却余味无穷。刘桢也有用典之处，但通常用熟典，既明白易晓又含蕴深刻，如“过彼丰沛都，与君共翱翔”（《赠五官中郎将》其一）。丰沛，汉高祖家乡，用以喻曹操家乡谯郡，有赞扬而不着痕迹。再如《赠徐干》“思子沉心曲，长叹不能言”，化用《九歌·湘夫人》“思公子兮未敢言”之句，自然而不刻意。
刘桢善用比兴。《赠从弟》三首皆用比，第一首以萍藻的高洁喻从弟品行的高洁，第二首以“亭亭山上松”喻从弟坚贞不屈、清正的操守，第三首以“奋翅凌紫氛”的凤凰喻从弟志向的远大。主客体浑融无间，意蕴深厚。再如以下三首失题诗：
“昔君错畦畴，东土有素木。条柯不盈寻，一尺再三曲。隐生寘翳林，倥偬自迫束。得托芳兰苑，列植高山足。”
“青青女萝草，上依高松枝。幸蒙庇养恩，分惠不可赀。风雨虽急疾，根株不倾移。”
“翩翩野青雀，棲窜茨棘蕃。朝拾平田粒，夕饮曲池泉。猥出蓬蒿中，乃至丹丘边。”
素木得托芳兰苑，女萝得依高松枝，野青雀得至丹丘边，三例均喻刘桢依附曹氏父子，既表达了感激之情，又不失自尊，比喻自然而贴切。而“列植高山足”、“根株不倾移”，写出作者虽有依附，心怀感激，却又人格高贵，意气挺拔。三首诗仿佛一气呵成，诗风劲健而古朴。长于比兴是建安诗歌的共同特征，但刘桢比兴时取材高洁在建安诗人中是很突出的。
四、诗歌语言之自然华美
以古诗十九首为代表的汉末五言诗既朴质自然，又兼有文人注重字词锤炼的特。刘桢的诗歌也是质朴自然的，所以钟嵘称他“其源出于古诗”（《诗品》卷上）。刘诗叙事状物不尚雕琢，其《赠从弟》其二：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨悽，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”用松柏的本性写出品性的高洁，全无点染。再如“月出照园中，珍木郁苍苍”（《公宴诗》），“方塘含白水，中有凫与雁”（《杂诗》），语言简练、古朴有致，平白如家常话。
但诗歌语言质朴并不排斥炼字，刘桢是文人，他的诗也颇见锤炼之功。如“方塘含白水”的“含”，写出塘与水的亲切；“细柳夹道生”的“夹”，写出柳阴掩映有情；“利爪探玉除”的“探”，写出斗鸡扬爪的雄姿：这些均是经过精心锤炼后的质朴之词。
建安文风渐趋华丽，刘桢曾说：“投翰常叹息，绮丽不可忘”，他其实也注重诗歌的辞采美。如《斗鸡》诗：
“丹鸡被华彩，双距如锋芒。愿一扬炎威，会战此中唐。利爪探玉除，瞋目含火光。长翘惊风起，劲翮正敷张。轻举奋勾喙，电击复还翔。”
不仅写出了雄健的斗姿，而且描写丹鸡的彩、神态时用词十分华美，鸡是“丹鸡”，“除”是“玉除”，“威”是“炎威”，场面描写惟妙惟肖、生动逼真、彩华丽。应瑒也有同题之作，相比之下就朴素得多。明人陈祚明曾说：“公干诗笔气隽逸，善于琢句，古而有韵。比汉多姿，多姿故近；比晋有气，有气故高。如翠峰插空，高云曳壁，秀而不近”（《采菽堂古诗选》卷七）[4]。与班固《咏史》等汉代五言诗相比，刘诗要绮丽华美多了，而与堆砌辞藻、绮靡浮泛的西晋文风相比，刘诗又质朴自然多了，因而“比汉多姿”，“比晋有气”。总的来说，他的诗歌是以质朴为底，绮丽为的。
刘桢在诗歌创作中善用高洁的物象来表达个人志向、内心情感，无论是抒发高洁情操的追求，还是表达被刑的不满，情感都是高蹈而不俗、激烈而奔放的。在表达方式上多用比兴，直抒胸臆，语言壮美，声韵劲健，形成一股豪宕之势，表现出超越世俗、豪放劲健的“逸气”。
参考文献：
[1]刘勰著.范文澜注.文心雕龙注[M]. 北京：人民文学出版社，1958年9月.
[2]钟嵘著.陈延杰注.诗品注[M].爱情诗集北京：人民文学出版社，1961年10月.
[3]俞绍初.建安七子集[M].北京：中华书局，1989年7月.
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