教学目的：了解《长生殿》的内容和艺术性，以及在中国戏曲史上的地位；
熟悉杨贵妃、李隆基的形象，能全面把握作品的主题思想。小圆晕
清朝初期，戏曲理论趋于成熟，戏曲内涵得到规范和完善，戏曲高峰性作品——《长生殿》和《桃花扇》的出现，以及嗣后出现的戏曲形式的嬗变，标志着古代戏曲的辉煌。《长生殿》和《桃花扇》是清代戏曲的两部高峰性作品，其作者洪昇和孔尚任因分别居于南北两地，而被称为“南洪北孔”。
第一节 洪昇凌乱
洪昇（叶圣陶的名言1645—1704）字昉思，号稗畦，又号稗村、南屏樵者，浙江钱塘人。他于顺治二年（1645）出生于“累叶清华”的仕宦之家。其父极喜读书，因此家富藏书，有“学海”之称。洪昇幼年经历了明清换代的动乱，在襁褓之中就与母亲避兵山中，饱尝离乱的痛苦，心中留下不可磨灭的印象。他的生平可以分为四个阶段：
二十四岁以前，家乡读书阶段。入清以后，他物质生活优裕，受到良好的文化教育，加之学习刻苦，十五岁便鸣笔为诗。其妻是大学士黄机的孙女，亦通词曲。
二十四至二十九岁，求取功名阶段。为了求取功名，他二十四岁离开家乡，到北京国子监进学。但愿望没能实现，次年秋天，写下“拂衣归卧秦亭下，耻傍风尘学抱关”（《北归杂感》）的诗句，回到家乡。由于别人的离间，他与父母关系恶化，最终分居，发生“家难”，“负郭田畴无二顷，贫居妻子实三迁”，生活上失去保障。二十九岁冬天被迫离开家乡，再到北京谋生。
三十至四十六岁，旅食北京阶段。这一阶段，他除了几度返杭省亲和隐居武康数月之外，基本上都住在北京。“旅食者”的身份，使他对社会现实有了深刻认识和感受。
四十七至六十岁，创作、出游阶段。康熙二十七年（1688），他经过十余年努力，三易其稿，写成《长生殿》，轰动一时。《长生殿》成为当时上演最频繁的剧目，但剧本内容为康熙皇帝与统治集团中的北党所不满。第二年秋天，因在佟皇后丧期内演唱此剧，洪昇遭御史弹劾获罪，被革去监生资格，削籍回乡。他的朋友侍读学士朱典、赞善赵执信等也被革职。他携家眷离开北京，回到杭州。康熙四十四年（九月文案1704）洪昇出游南京，归来时，经
浙江吴兴乌镇，夜间醉酒落水而死，时年六十岁。当年六月初一，《长生殿》刊刻甫成，王士祯、金埴、徐逢吉等皆有哀挽之作。
洪昇是当时地主阶级知识阶层中对现实不满、很不得志的知识分子。一方面，他的师友中很多是明遗民，其亲友在清廷高压政策下死亡、流亡者不一其人，所以，他的诗篇常常流露出兴亡之感。另一方面，父亲入清出仕，家庭关系中有朝廷官员，他年轻时也求取功名。他为自己不能出仕而感慨悲叹，把希望寄托在儿子身上。总之，他是一个既不满于现实政治，又维护清王朝统治的地主阶级知识分子。
洪昇很早表现出文学才能，其师毛先舒对曲颇有研究，善填词，通音律；后又在京师向施润章、王士祯等学诗，积累了艺术经验，为戏曲创作准备了条件。他的创作包括戏曲和诗文两类。他创作戏曲九种，现存《长生殿》、《四婵娟》两种。其余七种《回文锦》、《回龙院》、《锦绣闼》、《闹高唐》、《节孝坊》、《天涯泪》、《青衫湿》已佚。《《四婵娟》是四个单折：第一折《咏雪》写谢道蕴和叔父谢安咏雪连吟的故事，第二折《簪花》写卫茂漪（卫夫人）向王羲之传授簪花格书法的故事，第三折《斗茗》写李清照与其丈夫赵明诚斗茗评论古来夫妇的故事，第四折《画竹》写管仲姬与其丈夫赵子昂泛舟
画竹的故事。其体制模仿徐渭的《四声猿》，分别取材于历史上才女的佳话，以抒情的笔调描绘了古代几位著名才女的才华和爱情，表现出进步的妇女观，具有民主彩，也流露出作者不满现实、淡泊名利的思想。洪昇又是一位富有才华的诗人，早年即以诗闻名，流传至今的集子有《稗畦集》、《稗畦续集》、《啸月楼集》等。他的诗作在内容上多感叹自己的失意落魄之情，调子凄凉。偶有同情百姓疾苦、感叹兴亡的诗篇，感情真实，但思想不深。
第二节 《长生殿》的内容与人物
《长生殿》五十出，其题目出于白居易《长恨歌》“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”。杨贵妃传奇 《长生殿》是综合了历代关于唐代天宝时期的史、传、传奇小说、戏曲撰写而成的，其故事题材经历了长期的沿革变迁，涉及到如下具体篇什：唐代白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》，这些也是最早反映李杨爱情的文艺作品；在宋代乐史《杨太真外传》；元代白朴的《梧桐雨》杂剧、王伯成的《李太白贬夜郎》杂剧；明代屠隆的《彩毫记》、吴世美的《惊鸿记》传奇等。
《长生殿》传奇的第一出到第三十九出所敷衍的故事情节来自于白居易《长恨歌》，以下十一出戏，根据传说、凭借想像撰写而成，其内容包含爱情和兴亡两方面。
第一出至第五出，故事的发端。其中第二、四出叙李杨爱情；第三、五出叙安史之乱。
第六出至第二十二出，故事的发展。爱情，杨妃专宠；兴亡安禄山叛唐。
第二十三出至第二十五出，故事的高潮。爱情，杨妃身死；兴亡，马嵬兵变。
第二十六出至第三十九出，故事的结局。爱情，情海长恨；兴亡，演说兴亡。
第四十出至第五十出，余波。爱情，重圆证盟；兴亡，收复长安。
剧本写杨玉环册封为贵妃以后，排斥梅妃，妒忌宫人，专幸夺宠。唐明皇荒淫无度，不理朝政，终日与贵妃游宴玩乐。他们情深意密，七月七日在长生殿对着牵牛织女星发誓，愿世世代代为夫妻。突然安史之乱爆发，叛军直逼长安。明皇被迫入蜀，行至马嵬坡，六军不发，杀了祸首杨国忠，并逼使杨贵妃自杀。安史之乱平定以后，明皇重返长安，退居南宫，思念贵妃，派临邛道士觅魂，于蓬莱仙岛到了杨贵妃。明皇与贵妃经过忏悔之后，
八月十五被引进月宫，在月宫团圆。可以说《长生殿》既不是悲剧，也不是喜剧，作者写到团圆收煞，本身属于正剧。
“唱不尽兴亡变幻，弹不尽悲伤感叹，大古里凄凉满眼对江山。”这本戏通过唐明皇与杨贵妃的爱情描写，表现了唐代开天宝时期的社会生活，反映了一个时代的历史悲剧，流露出强烈的国破家亡之恨，批判了杨国忠的专权误国，对被压迫人民的苦难深表同情。“我只待拨繁弦，传幽怨，翻别调，写愁烦，慢慢把天宝当年遗事弹。”《弹词》、《私祭》两出集中表现国破家亡之恨。郭子仪击败安禄山的叛乱，重建唐朝社稷；雷海青手抱琵琶痛骂，殴击安禄山；杨国忠卖官鬻爵纳贿弄权，先为安禄山精心掩盖，后又加以排挤，激其叛变。这些笔墨与李杨爱情描写关系不大或者根本无关。洪昇在《传概》一出云：“借太真外传谱新词，情而已。”在《自序》又说：“然而乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉。”作者创作动机的复杂性决定了作品思想的模糊性。
《长生殿》以杨玉环和李隆基为核心，杨、李的形象描绘是剧本的重点。杨玉环具有天然的美貌、内蕴的才华，作者对她更多地给予美化。她的制曲、截发感君，见其聪慧和才智；她能歌善舞，是宫廷舞蹈家，是美人韵事。在突出她的美丽、聪明、才智的同时，作
者也极力表现杨玉环强烈的占有欲。为了得到专宠，她使出了浑身的解数，运用了女人所能使用的一切手段：美貌、温顺、眼泪、谱曲、献舞。她排挤梅妃、妒忌自己的妹，既是出于本能的自卫，又是由爱情的排他性所决定的女性本能的妒忌，表现出对爱情的忠贞，体现了作者进步的爱情观。与此相关，剧作写其兄杨国忠身居丞相之职，卖官鬻爵，专权纳贿，居心叵测，先为安禄山掩盖罪行，后又排挤安禄山，激其谋反。他“外凭右相之尊，内恃贵妃之宠”是安史之乱的罪魁祸首。马嵬兵变，请求处死杨国忠、赐死杨贵妃，是维护国家利益的正义之举，杨贵妃的悲剧是咎由自取。可以看出，作者既赞扬其爱情，又批判其荒淫误国；对杨贵妃既有赞美、同情，也有严厉的批判。
李隆基荒淫而多情。他的腐化堕落给人民带来灾难。他宠幸杨贵妃，杨氏一门鸡犬升天，兄弟杨国忠贵为右相，独揽朝政，；三个姊妹封为夫人。为了给贵妃送荔枝，讨妃子的欢心，快马踩坏庄家，踩死百姓。他同虢国夫人的暧昧关系，表现出、用情不专的特征。他与杨玉环厮守，以致朝欢暮乐，不理朝政，确实是“弛了朝纲，占了情场”，结果导致安史之乱，给国家和人民带来的确实是深重的灾难。这完全符合“物极必反”、“乐极生悲”的生活辩证法，显得符合逻辑，也特别真实。然后，在性格的另一面上，作者又着力表现他在杨贵妃的反复要求之下爱情趋于专一，对杨贵妃确实情重恩深，刻骨
相思。“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，李杨爱情达到极致。可以说，李隆基是一个风流多情以致昏庸的皇帝。剧作最后写李隆基经过真诚的忏悔，终于得到玉帝和天孙的恩准，两人月宫团圆，则表现出作者对李杨爱情的同情和赞颂。
除李、杨之外，郭子仪、雷海青也是重要的形象。郭子仪是济世安邦的理想人物，爱国者的形象。他武举出身，忧国忧民，要重振乾坤，在剿灭安禄山，收复长安的过程中立下汗马功劳。雷海青是一位乐工，坚贞不屈，大义凛然，正气磅礴。他痛打安禄山，“掷琵琶，将贼臣碎首报开元”，与降贼的伪官形成鲜明对照。
第3节 建国以后关于《长生殿》主题的争议
《长生殿》的研究是建国以后古典戏曲研究中争议最多、分歧最大的课题。争论的焦点是《长生殿》主题和对李杨爱情的评价，两个问题又有关联。关于主题有三种意见，即政治主题说、爱情主题说、双重主题说。
1、政治主题说：作者借李杨爱情来表现自己的政治理想。
其一是抒写亡国之痛说。袁世硕《试论洪昇创作长生殿》（《文史哲》1954年第9期）认
番茄炒虾为“洪昇创作《长生殿》的动机，主要是借以抒发抑郁在胸中的亡国之痛”，“有意识要表现一个王朝变乱的景象”。左明《长生殿的人民性》（《新民晚报》1954年7月2—4日）认为作者“远取唐代安史之乱的史实，借生旦恋爱排场敷衍一番，以寄家国兴亡之感”。王永健《洪昇和长生殿》（上海古籍出版社1982年版）认为虽有歌颂爱情理想的副主题，但其中心主题是“表现作者的民族意识，以激发人民的兴亡之感和故国之思。”
其二是垂戒来世说。陈玉璞《弛了朝纲，占了情场——读长生殿杂记》（《天津师院学报》1981年3期）认为“《长生殿》写的是一个悲剧，一个弛了朝纲，占了情场的皇帝所招致的社会悲剧”，“作为一个皇帝，在任何情况下都不能弛了朝纲，否则将会给社稷民族以及自身带来惨痛的悲剧”。周明《情缘总归虚幻——重新认识长生殿的主题思想》（《文学评论》1983年3期）认为“《长生殿》的主体思想包含着互相关联的两个主要方面，一是通过李扬‘逞侈心而穷人欲，祸败随之’这一乐极哀来的悲剧故事，总结治乱兴亡的教训，以垂戒来世；一方面又让李杨在历尽劫难遍尝悲欢离合的人生况味后，大彻大悟，跳出爱河情海，以空观念否定他的情欲，宣布情缘总归虚幻。”
其三是反映时代说。张庚、郭汉成《中国戏曲通史》（中国戏剧出版社1981年版）认为“
尽管洪昇在例言中声明，他是专写‘钗盒情缘’的，但剧中所演却多有国家大事，兴亡之感，包含广阔的社会内容和政治涵义”；董每戡《长生殿论》（《五大名剧论》人民文学出版社1984年版）认为作者本意“要以李杨二人的私生活为线索来反映整个时代”，“没有想以爱情为主题”。
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