唐传奇莺莺传里张生何以抛弃崔莺莺？
《莺莺传》记叙了张生和莺莺从相识到离别的恋爱故事。主人公张生，被莺莺的美丽吸引展开积极的行动，进而和莺莺展开恋爱，最终却抛弃了莺莺。这一故事的最后附有一篇文章，张生记述了自己斩断与曾经热恋的对象莺莺的关系（抛弃莺莺），并为这一行为进行自我辩护。对于这一辩护，宋代以来有很多人都加以批判。后来的文学史记述中，对此评价也不是很好。先请看这篇文章：
张曰：大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘（秉）宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。于时坐者皆为深叹……时人多许张为善补过者。予常于朋会之中，往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。
的议论。惑于“尤物”而误入歧途，终能改过自新的张生，得到了友人的赞扬。
围绕“尤物”，可以在新乐府中发现与此类似的议论。例如，白居易一篇题为《李夫人》的新乐府，内容如下：
汉武帝初丧李夫人，夫人病时不肯别，
玻尿酸精华液死后留得生前恩。君恩不尽念未已，
甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，
玉釜煎炼金炉焚。九华帐深夜悄悄，
反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许？
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，
……
迈克尔杰克逊伤心不独汉武帝，自古及今皆若斯。
君不见，穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。杨贵妃传奇
又不见，泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
人非木石皆有情，不如不遇倾城。
这首讽谕诗讲的是汉武帝被李夫人的美丽所倾倒，在李夫人死后也不能忘怀，借助方士的法力去招魂的传说。不能割断对死去爱妃的思念的主君，除了
汉武帝的例子外，还可以举出周穆王和唐玄宗。把对死者的思念作为“此恨常在”来表现，在这首乐府作品所描写的主题里面，可以发觉与《长恨歌》有重合之处。乐府诗中最初把“长恨”看成无益之物，然而《长恨歌》中却把唐玄宗“长恨”的种种姿态描绘的很有共鸣感。
《莺莺传》的背后隐藏着对主君耽于美会带来灾祸的关注。上文所引张生的议论中有这样的推测：如果莺莺遇到贵人而受宠爱，很难想象她会变身成什么。
上述这首乐府诗的结论是，人在感情问题上，不可能避开“尤物”的迷惑，因此，最好还是不要遇到倾城美女。《莺莺传》的结尾，一度被“尤物”迷惑的张生，忍着私情斩断与“尤物”的联系，从而得到人们的一致赞赏。这一点与上述乐府诗的结论合起来观察，可以轻易发现他们是以同类伦理作为基础的。
陈鸿的《长恨传》也是如此。在作品最后，白居易、王质夫、陈鸿等人闲游仙游寺之际，谈起了唐玄宗和杨贵妃的恋爱话题。白居易受到友人的劝诱，把这一故事编成诗歌。关于白居易作《长恨歌》的写作说明如下：
意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。
据陈鸿所说，《长恨歌》的制作也贯彻这一意图，欲让世人知道“尤物”的危险。在创作有关恋爱的诗歌、小说时，文学性的中心内容是描绘主君的“长恨”。这样的描写是为了让世人知道尤物之害，这是元白文学集团成员再三使用的自我辩护伦理所在。
“尤物”一词，在《春秋左氏传》昭公二十八年关于羊舌氏灭亡的故事中出现过。晋羊舌叔向欲迎娶申公巫臣（子灵）的女儿时，叔向的母亲反对这一婚事，并说：
子灵之妻杀三夫一君一子，而亡一国两卿矣。可无惩乎？吾闻之，甚美必有甚恶。是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。昔有仍氏生女黰黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪惏无餍，忿纇无期，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是以不祀。且三代之亡，共子之废，皆是物也。女何以为哉？夫有尤物，足以移人，苟非徳义，则必有祸。
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《左氏传》接着说，尽管有母亲恳切的忠告，羊舌叔向还是娶了子灵的女儿。结果，羊舌家族在他的儿子辈遭遇了灭顶之灾。
叔向母亲的议论，倘若迎娶美女的话，男性一定要具有与这美丽相对应的德和义。《莺莺传》的最后，张生说：“予之德不足以胜妖孽。”这是承接了叔向母亲的议论之辞。
《春秋左氏传》里面记载了叔向母亲所述一定要警戒尤物的议论，这种把美女作为祸殃之源的理论，基本来说是男性所作。美人亡国史观作为中国的通俗历史观，自古就存在。而那些关于女性乱政的事件，《左氏传》则特别喜好讲述。
白居易、元稹在年轻的时候，作为那些年轻人集团的中心人物，一定多次举行过围绕女性话题的“雨夜品定”。那些年轻人的女性观，并不只限于在这样的场合下谈论，也成为了后来小说创作的基础。白行简《李娃传》的最后附有如下的评论，传达出了那种“雨夜品定”的气氛和感觉：个人简历的籍贯填什么
贞元中，予与陇西公佐话妇人操烈之品格，因遂述汧国之事。公佐拊掌竦听，命予为传。乃握管濡翰，疏而存之。
白行简在“话”的场合下，记录了围绕李娃的事件。关于这一“话”的场合，本书序章分析过它的性格，闲暇之时（特别是在夜里），在没有约束的气氛下，志同道合的知识人聚在一起，为了消磨时间来“话”这些
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