小学传统文化校本教材
第一单元  蒙学诵读
“读了幼学会说话”、“读了幼学走天下”，这是前人学习运用《幼学琼林》的经验之谈。
《幼学琼林》为明朝学者程登吉所著。它以知识的传授为主，较少伦理道德的说教；它内容广博，包罗万象，古代读书人要求掌握的知识类型，在这里都可以到；它的全篇采用两两对偶的形式，当长则长，当短则短，非常灵活；它虽然涉及很多典故，但正文部分就是释文，通畅可读，浅显易懂。因而是传统启蒙教材中极好的一部读本，在现代依然具有很旺盛的生命力。
第1课　《幼学琼林》（一）
    dùn
混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
                                  dìdōnɡ
日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名螮 蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
混沌：天地没有开辟之前的元气状态。
乾坤：天地。奠：奠定。
七政：指日、月和金、木、水、火、土五星。
太阴：指月亮。
螮蝀：彩虹的别称。
蟾蜍：别名癞蛤蟆，过去因为有月中有蟾蜍的说法，所以用它指月亮。
石燕：相传古代零陵（今湖南永州）有一种神奇怪诞的石头，样子像燕子，名叫石燕。刮风时，石燕乘风飞舞，等风停止则石燕复还为石头。后人常用石燕来比作大风。
商羊：传说中的一种鸟。大雨之前，这种鸟往往屈起一只脚跳舞。
羊角：旋风。因为曲而上行，好似羊角，故名。
模糊一团的宇宙一经开辟，天地从此奠定。浮在上面的轻气便是天，凝结在下面的厚重物质便是地。日、月和金、木、水、火、土五星，叫做七政；天能够覆盖万物，地能承载万物，人可以创造万物，所以被称为三才。太阳是众阳之主，月亮是太阴的象征。虹又叫螮蝀，是天空中的水汽与阳光交相辉映形成的彩晕圈；月宫里的蟾蜍，形成了月球的背景彩。
要刮风时，石燕起飞舞；天要下雨时，被称作商羊的独足鸟翩翩起舞。旋风弯曲盘旋，故称羊角，闪电过后是雷鸣，因此闪电称为雷鞭。青女是主管霜降的神，素娥是月亮的别号。雷部里行动敏捷的鬼叫律令，推雷车的女子叫阿香。
第2课　《幼学琼林》（二）
  huàn
月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜者日之馀，冬者岁之馀，雨者晴之馀。
以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。
    　ɡuǐ          bǐ
焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。
自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。
鸡黍之约可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
                yù
周末无寒年，因东周之懦弱，秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。
                      jǐn
泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。岁歉曰饥 馑 之岁，年丰曰大有之年。
                  piǎo
唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野 殍 堪怜。
                                          ——岁时
浣：唐代官制，每十天休息沐浴一次，后因称十日为浣。
膏：脂肪，油，常与火连用，指灯火。
晷：光阴，时间。
俾：使（达到某种效果）。
泰阶：古星座名，即三台。上台﹑中台﹑下台共六星两两并排而斜上如阶梯。后来借指朝廷。
一个月的时光分为三浣，上浣、中浣、下浣分别对应着现在的上、中、下旬。夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，雨天是晴天之余，做学问要充分利用好这些时间。诈术可以欺人，譬如养猴人的朝三暮四；做学问要有所收益，每日每月都要有所进步。点起灯来继续日间尚未完成的工作，日夜辛劳；把白天当作晚上，就会晨昏颠倒。人们常用虚延岁月谦称没有成就；少叙寒暄指的是同人见面，互相问候。与人交往中，感情和态度因时势变化而改变是最可恶的。
东周末年，朝廷衰弱，政治宽松，人们感受不到寒冷；秦王朝的残暴统治使人们感受不到还有温暖的岁月。泰阶星宿平正象征国泰民安称泰平；一年四季风调雨顺叫玉烛。庄稼歉收的年月叫饥馑之年；大有之年指的是丰收的年月。唐德宗时遇到年月饥荒，老百姓偶尔遇到醉酒的人，认为是吉祥的征兆。梁惠王时遇到灾荒的年月，荒野中饿死的人很多，让人觉得可怜。
战国时，宋国有个老人养了一大猴子。猴子很贪食，吃了还要吃。时间长了，老人就有点力不从心，负担不起了。
一天老人对猴子说：“明天起早上给你们吃三个橡子，晚上给四个，好不好？”猴子很懂他的话，得知早上少了一个，很不满意，就又跳又叫。
老人见它们反对，又说：“那么早上给四个，晚上给三个，这样行了吧！”
猴子听说早上加了一个，都非常高兴。
橡子的总数并没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜，哪里知道这其实都是一回事。 这就是成语朝三暮四的来历。
第3课  《幼学琼林》（三）
  shì
弑父自立，隋杨广之天性何存!杀子媚君，齐易牙之人心何在!
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。
            yǐnɡ
和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。
      xí
毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。
                lǘ          zhì hù  qǐ 
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟 岵陟 屺。
爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即苦翁。
——祖孙父子
弑：臣杀死君主或子女杀死父母。
檄：古代官方文书用木简，多作征召、晓喻、申讨等用。
闾：古代以二十五家为闾。与里、巷合用，泛指乡间。
陟：登高。
岵：有草木的山。
屺：不长草木的山。
隋朝杨广为篡夺皇位谋杀父亲，齐国易牙为取悦皇帝杀掉儿子，他们都是没有天性人心的人。王羲之与儿孙分食美食，郭子仪儿孙众多，这都是天伦之乐。
唐朝柳仲郢的母亲，用熊胆和丸，让儿子夜间嚼食，培养他勤苦的品德，令人钦佩；春秋时期楚国隐士老莱子，七十三岁时还穿着彩的服装做游戏逗父母开心，表达自己的孝心，使
人感动。汉代人毛义为了养活母亲而接受檄书做官，韩伯俞因母亲年老力衰而哭泣，他们都是至孝之人。
由于对亲人的深切思念，慈祥的母亲常在门口或里巷等待外出的孩子，漂泊外乡的人都会登上高山遥望家乡。疼爱人没有等级和差别，正如对兄长的儿子和邻人的儿子一样；你我情分相同，对待我的父亲就像对待你的父亲一样。