摘 要：《玉梨魂》是徐枕亚的成名之作，也是鸳鸯蝴蝶派的代表作之一，小说讲述了家庭教师何梦霞与青年寡妇白梨影的爱情悲剧。笔者认为，这部小说的悲剧性主要体现在三个层面：一、主人公所处时代转型期赋予其思想的转变；二、命名所赋予主人公的悲剧意识；三、主人公的悲剧性格。
关键词：玉梨魂；时代转型；命名的悲剧；性格悲剧
作者简介：唐红星，男（1982.4-），河南鹤壁人，鹤壁汽车工程职业学院，本科，助教，研究方向为汉语言文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-12-0-01
《玉梨魂》是 “鸳鸯蝴蝶派”早期作家徐枕亚的成名作品，也是这一流派成型时期最重要的奠基之作。“鸳鸯蝴蝶派”其他作家把其称为言情鼻祖。新文学的评论家更是把他奉为鸳鸯蝴蝶派小说的祖师。该作品自1912年出版以来，风靡一时，再版达32次之多，销量数十万册，香港，新加坡等地也有翻版，还被改编为话剧、电影等多种艺术，为民国初年极具影响的文言哀情小说之一。笔者欲从时代感伤基调、姓名蕴意、人物性格悲剧三方面入手来探析《玉梨魂》的感伤、悲情基调及其对传统小说大团圆结局的挑战。
一、时代感伤情调
《玉梨魂》作者徐枕亚所处的时代，正值一个新旧思想交替，中西文化碰撞，开明与蒙昧杂揉，人性恶俗泛起的时代。欧美等国的文化观念、文学思潮开始涌入中国，并开始冲击旧有的社会结构和人们的思想意识。中国民众以往生活的“自然状态”被西方冲击的历史开端打破，这种陡然的变化造成广大中国人记忆的断裂，迫使人们开始寻政治意外的东西。
对于变革向前，还是回到过去，两者之间的选择在当时并没明确的光明前景，个人的命运也变得难以把握，人们普遍表现得彷徨、困惑及伤感。尤其是辛亥革命失败以后，使相当一部分作家看不到革命的出路和前途，因而在思想上更加苦闷、彷徨和颓唐。他们为了寻求
精神上的安慰，也是为了生存问题，开始企图借爱情、哀情小说来发泄自己的苦闷。哀情小说在此时兴起，恰恰反映了民众的心声，它记载了某一层面上这一时代民众的心灵历史。哀情小说不是让读者为之哭哭啼啼小说，而是悲剧审美在特定时代的体现，它努力地营造凄美的风格，着意地追求宛转缠绵、凄凉徘恻的效果。从《玉梨魂》的多次再版，我们也可以看出，悲剧之美是怎样的触动了广大华人的内心深处的那种审美情感，这是一种来自民族的共同的情感。
二、主人公命名意义中的悲剧基调
名字作为一个人的代名词，总是应该有一定的意味。名字是自己的，但通常却是由别人赋予的。命名活动所涉及的，绝不只是给某个人一个单纯的称谓，一个替代性的符号；它同时也表达着命名者的感情、期待、意愿，甚至预先为被命名者进行社会定位的意欲。通过命名，被命名者在出生不久即加入了社会的符号体系（专名体系），步入了社会化过程。命名中所内含的这种社会（直接表现为家庭）意欲，隐蔽地构成了个选择的一种前定条件，社会和个人都可能“循名而督实”，在很多情况下，使自己名实相符或摆脱命名的压力，就成为许多人不得不为之努力的一种宿命。在一些精神分析家看来这甚至是人与世界紧张关系的开端。
对于《玉梨魂》中主人公何梦霞与白梨影的命名，我们不能否认名字本身所带有的感伤与悲情基调。我们来剖析名字本身，何梦霞，男主人公的名字，明显具有男性女儿化的情调，这隐含着男主人公的性格中的柔弱，也注定在这场感情的抗衡中他必将走向灭亡。霞，日出或日落时天空云层因受日光斜射而呈现的光彩。就“霞”本字而言，是一种美好希望与事物的象征，然而却把它置身于梦之后，梦是虚幻的东西，人们可望而不可即的事物，这便隐喻着梦想中霞光的不可捕捉和主人公的命运走向。女主人公，白梨影，梨，自古就有孔融让梨的故事，梨隐喻着礼让与宽容。但偏偏要在它后加上一个影字，影，顾名思义，虚幻抓不到的东西。就这样，作者有意无意地为男女主人公套上了枷锁，也就此决定了他们的命运走向与归宿。
三、小说主人公性格的悲剧性
哀情小说因哀而美的风格，不仅体现在情感、意境和故事情节的悲剧内涵方面，还体现在人物性格外在形象的塑造方面。恩格斯曾说过悲剧是历史的必然要求与这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。《玉梨魂》的悲剧正是体现了青年男女争取婚姻自由的历史必然要求与封建礼教强大阻力和主人公头脑中封建思想不允许这种要求实现的矛盾。小说
的悲剧冲突不仅表现在青年男女要求婚姻自由与旧礼教的矛盾，而且还表现在主人公性格中的双重性：即追求恋爱自由、向往婚姻自主与内心深处封建思想的矛盾。传统的封建思想的重负，使青年男女主人公无力反抗，只能“发乎情，止于礼仪”，最后以死殉情。正是青年男女这一合理的追求、美好的愿望与封建伦理观所构成的矛盾，强化了《玉梨魂》的悲剧冲突的社会意义。性格决定命运，人物的性格告诉我们重要的不是做了什么，重要的是怎么做。由于梦霞与梨影的懦弱性格，导致了他们思想与行动上的自相矛盾，从而这种矛盾酿造了悲剧。
《玉梨魂》作为“鸳鸯蝴蝶派”成型时期的奠基之作，其悲剧性打破了传统小说以大团圆为结局的传统模式。笔者始终感觉悲剧并不一定是经典的，但经典的必定具有悲剧性，因为它给人类留下的心灵震撼大过了所有给人欣慰一笑的情节。从这一点，也说明了“鸳鸯蝴蝶派”作家在创作中，大胆冲破幻想，开始直面现实。
参考文献：
[1]徐枕亚：《玉梨魂》，上海：上海民权出版部排印本，1911年版.
爱情悲剧 [2]郭延礼：《中国近代文学史发展》（第三卷），北京：高等教育出版社，2001年版.
[3]谢柏梁：《世界悲剧文学史》，上海：上海文艺出版社，1990年版.
[4]罗嘉慧：《悲哀之美的历史投影》，广东：中山大学学报，2004年第1期.
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