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《孔雀东南飞》主题一直被表述为：刘兰芝与焦仲卿两人的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶。
追述汉代的礼教可知：西汉汉武帝“罢黜儒家，独尊儒术”，儒家思想逐渐成为官方的正统思想。儒家所提倡的道德、礼教标准也逐渐的推行，成为当时社会主流的道德规范和行为规范。汉朝的儒者发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述，对妇女再嫁问题在道德上进一步否定。
班昭《女诫》中说：“男有再娶之意，女无再适之文。”以一个妇女的口吻对同性的自由作出严格限制。但是，两汉时期正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。在当时并没有形成条文法律限制妇女再嫁。而实际生活中，妇女再婚的现象屡见不鲜。例如，东汉末年的著名文学家，蔡琰（蔡文姬），先嫁河东卫中道、被掳入匈奴后与左贤王成亲，并生有子女，曹操赎回汉朝后，又嫁与董祀为妻，先后改嫁两次。从这个角度讲，《孔雀东南飞》中的刘兰芝被休回家再嫁是再正常不过的事情，但是刘兰芝因为改嫁却选择了自杀，这与当时社会的风气格格不入。因此，刘兰芝的死亡并非是简单的反封建礼教，也不是单一的对爱情的忠贞。
一、诗书礼教的影响
爱情悲剧刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”诗书指的是指诗经和书经，是儒学的经典著作。接受过儒家教育的刘兰芝自然而然的接受了儒家礼教的约束：从一而终对再嫁持抗拒的态度。“还家十余日，县令遣媒来。”县令的求亲，刘兰芝直接拒绝，借口是“府吏见丁宁，结誓不别离。”从兰芝的语言里我们不难发现，她与府吏的誓言成为她拒绝再嫁的借口。细读全诗，刘兰芝“十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。”作为焦仲卿的妻子，两人见面的日子不多。所有的家庭负担都压在刘兰芝一个人肩上，“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。”如此的沉重的压力却看不到焦仲卿的身影，在刘兰芝的生活中焦仲卿只是个影子。刘兰芝的坚持忍耐并没有得到婆婆的谅解，也没有得到丈夫的安慰。孤立无助，忍无可忍的刘兰芝才提出：“及时相遣归”的请求。从刘兰芝对焦仲卿的苦诉中，我们看不出夫妻情深的不离不弃，看不到夫妻相敬如宾的恩爱画面。刘兰芝的婚后生活就是没完没了的家务，起早贪黑的劳苦，婆婆不断地呵斥。得不到丈夫安慰，看不到希望的刘兰芝，选择了解脱，急于脱离这个让她感受不到温暖的家。所以说，两人的深厚的感情无从谈起，殉情一说很难理解。
刘兰芝被休却没想过改嫁，“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”在刘兰芝和焦仲卿的对话中可以看出，刘兰芝只是担心兄长的逼迫。然而当再嫁成为事实，刘兰芝无力改变，但是这种现实和她所接受的教育发生了矛盾冲突，刘兰芝选择了死亡，选择了“从一而终”。刘兰芝和鲁迅《祝福》中的祥林嫂一样，再嫁时以死抗争。因此说，她们并非是儒家礼教的反对者，而是儒家礼教的忠实维护者。所以说，刘兰芝的死并非
是对儒家礼教的反抗而是对儒家礼教的认同。
二、谎言的受害者
面对被休的刘兰芝，焦仲卿选择了逃避，给予了刘兰芝一个无法兑现的承诺：“吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负”。刘兰芝“还家十余日”，并未见焦仲卿的踪影，焦仲卿并未实现自己“不久当归还，还必相迎取”的誓言。焦仲卿在自己的母亲和刘兰芝的冲突中自认为选择了逃避，以“上班”为借口，逃之夭夭。
焦仲卿是自信的，他低估了刘兰芝的多才多艺，刘兰芝的美貌，或者说，他认为很了解刘兰芝诗书教育，却忘记了现实中女子再嫁的正常风俗。因此，自信满满的焦仲卿，在刘兰芝回家十余日中听，并没有一次探望，没有一个音讯。然而他听到刘兰芝再嫁的消息，才“因求假暂归”。见到刘兰芝只是挖苦讽刺：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”用最恶毒的言语，用死亡的威胁，逼迫刘兰芝无所适从。此时，焦仲卿的自私自利表现得一览无余。
焦仲卿对刘兰芝感情上的再次逼迫，用一个苍白的威胁斩断了刘兰芝的求生的欲望。换言之，刘兰芝再嫁之人不是太守之子，而是平民百姓，他会以死威胁吗？刘兰芝死后，焦仲卿有对年迈的母亲说出这样的话：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！
命如南山石，四体康且直。”已经辜负了刘兰芝，还要做不孝之子，让白发人送黑发人。换个角度，如果没有刘兰芝死亡的压力，他会自挂东南枝吗？或许当初威胁刘兰芝只是一时糊涂，而刘兰芝的死也让自己无路可退。如此不忠不孝之人，何谈爱之深，情之切。
三、性格决定命运
刘兰芝倔强的性格也是刘兰芝悲剧之一，性格决定了命运。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”的刘兰芝是多才多艺的，“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”刘兰芝是貌美如花的，才貌双全的刘兰芝自然也是高傲的。面对婆婆的百般刁难，刘兰芝并没有选择默默忍受，而是勇敢的离开焦家。“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”没有被休，却自请归，需要勇气。面对哥哥的责难:“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”中道而归的刘兰芝没有选择的余地，被休的屈辱，兄长的逼迫，焦仲卿以死威胁的重压，让倔强高傲的刘兰芝无法承受如此多的负荷，她的死是个性使然，她的死是对男权社会的无声控诉。
综上所述，《孔雀东南飞》中刘兰芝的死并非简单地为情而死，她的死是汉代很多女子无法左右自己命运的缩影，也是儒家礼教思想造成的恶果。
作者简介：
范秀琴（1974—），女，汉族，青海人，助教，研究方向：语文教学。
摘　要：《孔雀东南飞》中女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆彩的妇女形象。刘兰芝的死亡并非是简单的反封建礼教，也不是单一的对爱情的忠贞。而是个性使然，她的死是对男权社会的无声控诉，是汉代很多女子无法左右自己命运的缩影。她是儒家礼教思想的受害者和忠实维护者。
关键词：《孔雀东南飞》；刘兰芝；悲剧命运
浅析《孔雀东南飞》中女主人公刘兰芝的悲剧命运
范秀琴
（乐都区第一中学分校　青海　海东　810799）