陶渊明诗文的美学意蕴及当代意义
摘 要：陶渊明的一生在中国知识分子中是别具一格的，他由仕而隐、安贫守道的人生抉择一直深受后人的倾慕。冯友兰先生说“在东晋名士中渊明的境界最高”。李泽厚把陶渊明看做是“魏晋风度的最高优秀代表”，他任真的人生态度及由此达到的和谐之人生境界，不仅在中古时期更对我们当下的知识分子有着重要的启示。
关键词：陶渊明 人生美学 真 和
朱光潜先生说：“大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首完美的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发。”陶渊明宦海沉浮十三年，最终毅然辞别官场，终老田园，陶渊明的一生是任真的一生；他的诗文抒写官场的羁束、归耕田园的惬意、对现实的不满及对理想社会的探索，不仅体现了对平淡自然、雄浑悲慨之美的追求，也反映了他对生活真谛的领悟，对人生、对现实世界的思考，同时更是他真率人格的体现。从现实生活到人生理想，从为人到为文，陶渊明的一生贯穿了诗人对“真”的执著与追求。
前人对陶渊明其人的评价多用“真”字，关于陶渊明的为人，沈约《宋书・隐逸传》称其“真qq拉人进
率”，萧统的《陶渊明传》评价他“颖脱不，任真自得”，被时人誉之为“实录”的《五柳先生传》也生动体现了其精诚无伪、自然率真的个性特点。魏晋士人嗜酒，陶渊明亦不例外，但较之时人酒醉后的放浪形骸、任情自适的刻意，陶渊明的解葛巾漉酒、抚无弦琴寄意之举，醉酒后的“我醉欲眠，卿可去”率真之语，则更富有真情和诗意。
对于陶渊明行事“颖脱不，任真自得”的种种潇洒，人们往往把他当做“魏晋风度的最高优秀代表”，其实比较《世说新语》中士人的乖僻怪诞的行为，陶渊明的行事要收敛了许多，也自然了许多。“竹林七贤”的种种行为多多少少带有刻意斧凿的痕迹，让人感觉远离了生活，而陶渊明的风流更富有生活的情趣，也更接近自然之美，他纯净率真，没有刻意的作秀，却浑然天成。
苏轼曾说：“渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。”陶渊明“质性自然”、率真无伪的个性特点，也鲜明地体现在他的仕与隐的抉择中。
陶渊明入仕当然有先祖功业激励及儒家积极用世思想的影响，但更为直接的原因则是生活的窘迫。对此，陶渊明也毫不避讳，其《饮酒》诗说：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不
得节，冻馁固缠己。是时向立年，意志多所耻。”《归去来兮辞》序中也说：“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术”，“家叔以余贫苦，遂见用于小邑”……甚至明白地表示自己求为彭泽令的目的就是“以为三径之资”。迫于生活的压力而去求官，不回避自己的私心，敢于正视自己的所求，如此坦荡的心声，在中国古代文人中是相当少见的，这种率真无伪的个性更是让人感到由衷敬佩。所以，无论是为个人理想也好，为生活所迫也罢，都让我们看到的是一个真实、自然、亲切的陶渊明。这些看似凡俗的思想和行为非但无损于他的伟大，反而直现了陶渊明的直率与坦诚。
陶渊明的“真”更体现在他的“隐”上。陶渊明徘徊于仕隐的矛盾之间，最终因“不为五斗米折腰向乡里小人”而辞官，彻底归隐田园。两晋六朝是中国隐逸风盛的时期，但不少人只是把隐逸当做生活的调味品，获得魏阙与山林间的平衡，真正像陶渊明这样最终坚定地走向归隐的文人并不多见。东晋时期，由于军阀钩心斗角，争权夺利，官场充满了虚伪与矫饰，“闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”的社会环境与陶渊明的率真的本性相冲突的。所以当他对这种“真风告逝，大伪斯兴”的社会感到彻底绝望后，他宁愿选择放弃对自己来说并非无所谓的那份俸禄，躲开世事的纷争，自归山泽以求养真。酌酒自乐、涉园观景，幼子绕膝，不为心累，不为物羁，任随心性，诗人的身心由此得到了全面的解放，内心感受到了极大的空间背景
愉悦。“饥冻虽切，违己交病”、“宁固穷以济意，不委曲而累己”，能够不为口腹之欲而舍弃灵魂的自由与快意，不为名累，不为利诱，毅然选择归隐，无疑这需要巨大的勇气。归根到底，这与诗人性情深处“质性自然”、抱朴守真的人格特质有莫大的关系，这是诗人最终坚定地走向归隐的核心动力。
如果说对“真”的不懈追求是陶渊明保持其人格完满的法宝，那么“和”则可以概括陶渊明人生追求所达到的最高境界。
这种境界首先体现在诗人与自然的和谐存在。自然是陶渊明人生的最高追求与创作原则。正因为“质性自然”，所以不甘心屈从，回归山林、躬耕田园才是最符合他本性的选择。一旦摆脱了俗世的羁绊，便没有了任何阻隔，微风、好雨、南山、飞鸟、榆柳、桃李、诗人……浑然间诗人已化为自然的一分子，沉醉其中。
在《与子俨等疏》中陶渊明这样写道：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欣然有喜。尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”保持与俗世的距离，完全沉潜于自然的生息中，全身心地去体认自然，并沉醉其中，由此获得极大的身心愉悦，这种与自然万物合而为一的人生境界在魏晋诗人中除陶渊
陶渊明不为五斗米折腰>疯狂的近义词
立秋手抄报>新生儿放屁多正常吗明之外无人能及。
其次，“和”的境界更体现在人与人之间和谐相处上。魏晋时期的隐士多被人描写得清高脱俗、不食人间烟火，甚至以住洞穴的方式韬光养晦、养性全身。相比之下，陶渊明也清高，但没有清高到不与俗世相往来。即便是归隐，也选择了“结庐在人境”，虽然生活圈子并不是很广，经历也并不复杂，但也接触到了形形的人物，官场人物、田夫野老都可以成为他的交往对象，而不是像魏晋时的一些隐士离索居，不与俗世相往来。
对待一些在政治上不同道的士人，虽有隔膜，但也能保持距离，避免正面冲突。王弘曾任江州刺史，十分敬仰陶渊明，曾亲自登门拜访，但由于王弘是刘裕的亲信，陶渊明便“称疾不见”。后来，王弘设计置酒邀诗人对饮，他也并不介意。王弘为他做鞋子，他当场伸脚量度。“称疾不见”，这表明陶渊明交友讲原则而不苟且；接受宴请与馈赠，则表现了诗人收敛锋芒、虚于应付的一面。完全超脱现实是不可能的，所以化除成见，选择那些可以接受的部分与之平心交接，尽管两人“逝止判殊路”，但也并没当面给王弘难堪。由此我们可以看到陶渊明人际交往的艺术，即选择他可以接受的部分或方式，在保持人与人之间的亲和关系的同时也保持了自我真朴的本性。