标签：陶渊明；《归园田居》；美学思想
小学数学教学课件陶渊明(365－427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节，浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭，生活在一个十分复杂的政治环境下。陶渊明的性情与当时社会不投合。“我不能为五斗米折腰向乡里小人”，陶渊明说出了辞官归隐的原因，辞官时所作的《归去来兮辞》表明了归隐的坚定决心。“世与我而相违，复驾言兮焉求?”他在官场上无法施展自己的理想抱负，世俗与自己的性格本性相违背，他不能为了适应世俗而改变本性。他的行为体现了他的思想。在其佳作中蕴含着他对自然、真实、直率、高远旷达美学思想的倾向。
《归园田居》五首是陶渊明诗歌创作中一组很重要的作品，是他田园诗中著名的代表作。他的美学思想首先表现在质朴自然的审美情趣中。要谈质朴自然的美学追求，先要明析庄子的贵真思想。在庄子这一美学思想里，含有两重意思：一方面他崇真、推崇人性的无伪，以“真”为理想人格之美；另一方面，他又崇尚自然之美。庄子的这种美学思想极大地影响着陶渊明的审美情趣，陶渊明在其诗文中表白说：“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交
病。”以及“羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。”等，这都表明了他笃好自然，喜爱素朴，向往淳厚朴实世风的志趣和好尚，而且正是靠着这种志趣和好尚，才得以形成他那尚真为主的诗文风格。在陶渊明的思想里，每一个人都是一种真实存在，现实生活中的人，才是真人，才能展现人性的全部，在此之中的文学艺术才是尚真的艺术，才能升华人格、诗意栖居。惠林汤泉
陶渊明不为五斗米折腰陶诗虽然平淡却不浅薄，虽然质朴却有韵味，初看起来是极普通的“田家语”，细品来却是高度提炼的“艺术语”。朱光潜先生这样评价：“一般人认为渊明诗平淡……苏东坡说它‘质而实绮，癯而实腴’拉面；姜白石说它‘散而庄，淡而腴’坚持不懈的名人例子，也正因为这个缘故，它一眼看去却是亦平亦奇，亦枯亦腴，亦质亦绮。这是艺术的最高境界，可以说这是化境。渊明所以达到这个境界，是因为像他做人一样，有最深厚的修养，又有最率真的表现。”
对于陶诗的这种尚真之美，前人亦用“野”或“疏野”相评，宋人陈知柔说：“人之为诗，要有野意。”清代刘熙载说：“野者，诗之美也。”在前人眼中陶诗之“野”乃是一种风格之美。由此可见，陶渊明诗歌的平淡自然风格的突出审美特征就是质朴之美，天真自然。“野”正是其质朴自然，审美趣味在诗歌内容和形式的集中体现。
当然，陶渊明诗文的这种尚真之风与他以田园景物为题材，以白描手法为主要描写手段有关，但这些都是尚真、质朴的审美个性和趣味所决定的。陶渊明在创作实践中既接受了老庄之学的“得意忘言”的思辨性，也以艺术界那种“写意传神”为原则。前人论陶诗，大都注意到他作品中的又一大特点：即注重“写意传神”。具体说来，这突出表现在陶诗描写自然景物时，求神似而不求形似，重意象而不重表象。在陶渊明看来，写意传神就是尚真的美学观点在艺术天地中的呈现。如《归园田居》中写道：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。这里描写的田园景物的确充满了诗情画意，虽状榆柳桃李，却不敷五颜六；写鸡鸣狗吠，无声态描摹。“远人村”仅以“暧暖”点染，“墟里烟”略加“依依”修饰。然而平淡几笔，把一个平和宁静的村居图活灵活现地呈现在读者面前。首字母大写
总之，诗人以“真”与“实”的人生态度，热烈拥抱世俗生活，在艰辛的田园劳动中获得了精神世界的自由，到了幸福悠然的生存方式，给后世展现了其精彩无限的人生。这一人生选择，对于物欲横流、价值混乱的当今社会无疑是一副良药。
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