2020-07文艺生活LITERATURE LIFE文学品析
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如何学习陶渊明挂冠归隐的文化价值
袁夕1，2
（1.新疆大学西北少数民族研究中心，新疆乌鲁木齐830046；
2.新疆大学国际文化交流学院，新疆乌鲁木齐830046）
摘要：陶渊明被称为“古今隐逸诗人之宗”，自宋开始，挂冠归隐就成为了陶渊明的光辉形象的写照。为了加深对陶渊明的认识，文中主要就对陶渊明挂冠归隐的文化价值进行分析，希望可以更好的了解陶渊明。
关键词：陶渊明；挂冠归隐；文化价值
中图分类号：I207.22文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2020）21-0015-01
陶渊明，字元亮，一名潜，字渊明，又，自号五柳先生，世号靖
节先生，浔阳柴桑（今属江西九江）人。其曾祖便是东晋名臣陶
侃，官拜大司马，追赠长沙郡公；祖茂，官武昌太守；父亲亦曾出
仕，但在他年幼时就去世了，母亲是大名士孟嘉之女。①
一般人想到陶渊明就会想到“采菊东篱下，悠然见南山”，这
两句也成为陶渊明很好的注解，很多陶渊明画像就是根据这两
句诗意画就的。想到陶渊明还会想到“不为五斗米折腰”，从宋代
开始，陶渊明的挂冠归隐便是他光辉形象的写照，
“安能摧眉折
腰事权贵，使我不得开心颜”是陶渊明挂冠归隐的李白式表达，
历来是蔑视权贵之高傲形象的代表。想到陶渊明还会想到桃花
源，陶渊明在《桃花源记》中为世人展现了一个“阡陌交通，鸡犬
相闻”、“黄发垂髫，并怡然自乐”的美好世界，桃花源中人“不知
有汉、无论魏晋”。但是这只是普通人的一般认识，事实究竟如班鸠
何，全面而又具体的陶渊明又是什么形象，如何理解陶渊明在新
时代的文化价值。要想理解“立体”的陶渊明，首先需要理清下面
两个问题。
第一个问题就是，陶渊明为何要挂冠而去，归隐田园呢？这
个问题的流行版本就是“不为五斗米折腰”。真的就是“不为五斗
米折腰”吗？《宋书》是这样说的：“郡遣督邮至，县吏白应束带见
之。潜叹曰‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。’即日解印绶去
职。”②而在《归去来兮辞序》中陶渊明是这样说的：“余家贫，耕植
不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多
陶渊明不为五斗米折腰劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为
德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭
泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归
欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝
从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，
当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至
冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月
也。”③根据诗人的自叙我们可以了解到诗人出仕彭泽县令是由
于家贫要养家糊口，而彭泽离家不远，但因“质性自然”，出仕是
“违己交病”，又赶上程氏妹新丧最后便自免去职。所以陶渊明具
体的离职归隐的原因很复杂，绝不是“不为五斗米折腰”这么简
单的，但可以肯定的是去职彭泽县令是陶渊明一生中最后的一
次离职而去，此后诗人归隐田园，有生之年再也没有出仕。
那么我们在理解陶渊明的文化价值时就不能过分标榜“不
为五斗米折腰”，陶渊明的离职不是一时气愤的冲动之举，他在
第一次出仕江州祭酒时就“不堪吏职，少日自解归。”④陶渊明的
归隐应该是经过几次出仕经历后慎重考虑作出的选择，而且他
深深的了解离职归隐的后果并愿意为其付出代价。那我们就通
过陶渊明的诗歌来了解一下陶渊明归隐之后的艰辛生活。陶渊
明反映躬耕艰辛的诗歌如“晨出肆微勤，日入负耒还”“晨兴理荒
秽，带月荷锄归”。⑤陶渊明还经历了屋宅遇火、贫病乞食的种种
苦难，比如他的的《乞食诗》：“
饥来驱我去，不知竟何之。行行至
斯里，叩门拙言辞。”工笔绘画注重
陶渊明对自己的出仕有着清醒的认识，出仕的原因是“余家
贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其
术”，所以他说“尝从人事，皆口腹自役”，出仕又与“质性自然”相
矛盾，他对此作出权衡“饥冻虽切，违己交病”，所以此后“自免去手机充电发烫
职”。陶渊明的挂冠归去是他经过前后思量、反复权衡、深思熟虑
作出的决定，离职的后果就要忍冻挨饥的，他为了不愧平生之
志，毅然决然挂冠而去，即便付出乞食的代价也不再复出。
了解完陶渊明归隐的原因之后，我们要谈陶渊明的文化价
值，就不能片面强调其“不为五斗米折腰”的感性形象，还要对其
选择之慎重考虑并愿意承担后果的理智行为进行细致讲解。
“世界那么大，我想去看看”这本来只是一位教师辞职时的
率性言辞，却意外爆红成为很多年轻人吹捧的人生格言。我们面
对网络也好文化典籍也罢，要有客观理性之精神，去了解事情的
前因后果，权衡轻重得失，不要轻易做出决定。不要因为不堪工
作繁忙杂乱，甩手而去，还给自己一个诸如“世界那么大，我想去
看看”的“美丽宣言”。
牛肉板面第二个问题就是陶渊明归隐的社会原因。“诗人的现实经历
由其出处观察之，则先后曾有江州祭酒、桓玄麾下任职、刘裕之
参军、刘敬宣之参军及彭泽令共五段仕途经历……由此而言，则
陶渊明之退出官场，固有家族地位不致显达之可能性及对于乱
世之厌倦，则眼见寄奴（刘裕）之强大，不奈世间阶级与风习之转
趋，也是观察陶渊明退隐田园不能不加以注意的大的历史背
景。”⑥
陶渊明接受前人的思想遗产相当驳杂，而仍以儒家思想为
主导⑦，其出身和家教也影响陶渊明积极入世，他确实希望经世
济民有一番作为的，正如《杂诗》其五所说：“忆我少壮时，无乐自
欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”。但他身处晋宋易代之际，自己
的抱负不能实现，“深愧平生之志”，不得已选择归隐田园。“超脱
尘世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象，实际的（下转第20页）
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2020-07
文艺生活LITERATURE LIFE
艺术鉴赏
（三）利用多元化解决资金方式
要提高各级财政资金方面的支持，更要确保专项经费能够得到专用，防止发生资金挪作他用的情况。同时还要借助社会各方的力量，不断提升美术馆的藏品保护工作，在国家政策保障的前提下取得社会上对藏品保护工作的支持，提高藏品专项保护资金的运行效果。
（四）强化馆藏藏品的基础设施设备建设
美术馆对于馆藏藏品有着重要的保护功能，正因如此，这就更需要在保护设备和基础设施方面达到安全坚固、经济适用的要求，美术馆要不断优化馆藏藏品基础设施建设，对藏品保护设备及时更新。并将现代信息技术应用在美术馆的馆藏藏品保护工作中去，运用信息技术做好馆藏藏品的信息化管理工作，可以说信息化建设是馆藏藏品科学发展的未来趋势。另外，要对工作人员的轻便式基础工具设备进行优化和更新，从而提高对藏品管理工作效率，避免在工作中出现藏品损坏的情况发生。
（五）加强馆藏藏品的安防保障工作
在日常的藏品保护工作中，首先，要加强安防保障工作，安装防盗报警装置，利用现代科学技术，可以将一些防盗电子标签粘在艺术藏品的背面，这样就可以通过科学技术方法对展出和保存的艺术藏品进行实时监控，一旦发现藏品脱离监控范围，就会启动报警装置，以防止藏品被盗。其次，要安装火警报警装置，配备足够的灭火器材，当发生火警时可及时快速扑灭，保障藏品的安全。再次，在日常的工作中，严格按照藏品管理制度的相关规定，在具备完整的馆领导的审批手续方能实行馆藏藏品出入库工作。而对于将要展览的藏品也要加强保护，在展览的过程中注意做好展厅的清洁，在展厅内还要设置温湿度数据采集器，随时掌握展厅内的温湿度情况，防止藏品受潮发黄霉变。
另外，要将藏品悬挂或摆放在远离射灯的位置，避免藏品受热变，藏品重新入库前也要进行消毒处理，保证藏品能够进入库房后处于稳定状态。
五、结语
综上所述，要提高美术馆馆藏藏品的保护工作水平，就需要运用多种藏品保护措施，从自身藏品保护的实际出发，设置合理的藏品保护计划。本文阐述了馆藏藏品保护性收藏的重要作用，详细分析了现阶段馆藏藏品保护性收藏的弊端，并提出了五个馆藏藏品的保护性收藏措施。衷心希望本文能够为馆藏藏品的保护性收藏提供有益帮助。
参考文献：
[1]唐秀萍.美术馆藏品收藏之刍议——
—以福建省美术馆为例[J].艺苑,2019(004).
[2]邵樱.浅析国有美术馆如何在美术收藏中发挥作用[J].艺术科技,2017(010).
[3]邱志军.区域性美术馆捐献性收藏刍议[J].美术观察,2019 (008).
陶潜，与阮籍一样，是政治斗争的回避者。”⑧我们讲解陶渊明思想及其文学成就时一定要强调其时代背景，阐释陶渊明新时代的文化价值时不能一味标举其遗世独立、自然高洁之品德，要强调其时代困境，并强调新时代不要做“桃花源”中人，“认识你的时代、带领你的时代”⑨要在全面建设社会主义现代化国家的新征程中为国家和民族的发展做出自己的贡献。
注释：
①袁世硕.《中国古代文学史》上[M].北京：高等教育出版社,2016
(03):356.
②沈约.宋书·隐逸传[M].北京：中华书局,1974:2287.
③《归去来兮辞序》,《陶渊明集》[M].北京：中华书局1979:159.
④《宋书·陶潜传》，转引自陈引驰《尘网中：陶渊明走向田园的侧影》[J].政大中文学报,2015(23):5-33.
⑤袁世硕.《中国古代文学史》上[M].北京：高等教育出版社,2016(03):360.
⑥陈引驰.尘网中：陶渊明走向田园的侧影[J].政大中文学报,2015
(23):5-33.
⑦顾农.陶渊明的思想和艺术[J].南京师范大学文学院学报,2019
(01):1-10.
⑧李泽厚.美的历程[M].北京：三联书店,2009(07):107.
⑨上海财经大学校长蒋传海.《认识你的时代、带领你的时代》，2020年大学毕业季“最后一课”,《人民网·教育频道》,2020.6.24.
参考文献：
[1]张德恒.陶渊明仕宦历程诗证[J].苏州教育学院学报,2020(02).
[2]蔡芹，余轩宇.陶渊明的隐仕抉择和生命意识研究[J].景德镇学院学报,2019(05).
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