苏轼的陶渊明批评研究
    陶渊明（约年—年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。下面梳理了诗人陶渊明的历史评价，供大家参考借鉴。
    东晋
    陶渊明去世后，他的挚友好友颜延之，为他写出《陶征士诔》，给了他一个“靖节”的谥号。颜延之在诔文中褒奖了陶渊明一生的品格和气节，但对他的文学成就，却没充分肯定。陶渊明在中国文学史上的地位，在他死后几十年里，没获得充份的确实和宣称。梁朝的昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当注重，爱不释手。萧统亲自为陶渊明撰述、作序、立传。《陶渊明集》就是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分关键性。萧统在《陶渊明集》序中，赞扬“其文章不，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，韵文温柔，莫如之京”。
    南朝
    陶渊明的文学地位，虽不能获得理应的确实，但他的诗文作品，流传越来越甚广，影响越来越小。
    隋唐
    存有越来越多的诗人讨厌陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越低。初唐王绩是十一位田园诗人，他像是陶渊明一样，多次隐退田园，以琴酒吟咏。
    唐朝
    山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜，他在《仲夏归属于汉南寄京邑旧游》中写到：
    赏读《高士传》，
    最佳陶征君，
    目耽田园趣，
    诸家羲皇人。
    李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道：
    陶令日日醉酒，无人知晓五柳春。
成都小吃街
    素琴本无弦，漉酒用葛巾。
    清风北窗下，诸家羲皇人。
    何时到栗里，一见平生亲。
    李白那种“恩能够摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，就是一脉相承的。
    杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明视为知己，他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道：
    存有客传河尹，逢人问孔融。
    青囊仍隐逸，章甫尚西东。
    鼎石分门户，词场继在国风。
    尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
    浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。
    江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
    訾落下乾坤小，周流道术空。
    谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
    盘错神明怨，Acura德义丰。
    尸乡馀土室，谁话祝鸡翁？
    中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。唐元和十年（年）白居易贬谪为江州司马，距陶渊明的家乡浔阳很将近。曾回去造访陶渊明的故居，写出了《访陶公旧宅》这首诗。诗中先用“尘垢不污玉，灵凤不鸽杂烩”，歌颂陶渊明高尚的人格：
    垢尘不污玉，灵凤不啄膻。
    呜呼陶靖节，生彼晋宋间。
    心实有所守，口终不能言。
    永惟孤竹子，拂衣首阳山。
    夷齐各一身，穷饿未为难。
    先生存有五男，与之同饥寒。
    肠中食不充，身上衣不完。
    连征竟无力，斯堪称真贤。
    我生君之后，相去五百年。
    每念五柳传，目想心拳拳。
    昔常咏遗风，著为十六篇。
    今到访故宅，森若君在前。
    不慕樽有酒，不慕琴无弦。
    慕君遗容利，老死此丘园。
    柴桑古村落，栗里旧山川。
    不见踪影篱下菊，但余墟中烟。
    子孙虽无闻，族氏犹未迁。
    适逢姓氏陶人，并使我心依然。
甘始
    白居易在《效陶潜体十六首》中写道：
    先生回去我久，纸墨存有遗文。
    篇篇劝我饮，此外无所云。
    我从大哥去，窃慕其为人。
陶渊明不为五斗米折腰
    其他不可及，且效醉昏昏。
    中国古代的文人，存有嗜酒的共性，这与陶渊明的影响就是密不可分的。白居易的这首诗就说道得很明白：“其他不容及，且效醉适子。”
    两宋时期
    陶渊明在中国文学史上的'地位，获得了进一步的稳固和确认。欧阳修盛赞《归去来兮言》说道：“晋并无文章，唯陶渊明《归去来兮言》”欧阳修还说道：“吾爱陶渊明，爱酒又快乐逍遥”。北宋王安石曾说道过，陶渊明的诗“结庐在人境，而并无车马之句。问君何能尔，心远地自偏”，“存有诗人以来无此句者。然则施家桥趋向不，词彩精拔，晋宋之间，一个而已”。
    苏轼在《与苏辙书》中说“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也”。苏东坡把陶诗放在李白、杜甫之上，有失公允，但他用“质而实绮，癯而实腴”八个字，概括陶诗的艺术风格，还是很准确的。苏东坡一生把陶渊明当成良师益友，不但爱好其诗，更仰慕他的为人。他曾这样中秋节来历50字
评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”人贵真，诗亦贵真，诗真乃由人真而来，这就是陶诗具有经久不衰魅力的主要原因。晚年苏轼在《与苏辙书》中说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一”。
河边的故事    “位居高声自远”，由于欧阳修、王安石、苏轼在北宋文坛上至高无上的地位，他们极力尊崇陶渊明，对进一步确认陶渊明在中国文学史上的地位，无疑起著至关重要的促进作用。
    南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门，壮志难酬的苦闷中，把陶渊明引为知己。在《水龙吟》词中说：“须信此翁未死，到如今，凛然生气”。辛弃疾留下的词作首，其中吟咏、提及、明引、暗引陶诗陶文的有60首，几乎每10首词中就有一首与陶渊明有关。辛弃疾在《念奴娇》中称：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”。给予了陶渊明千古一人的最高评价。
    元朝至今
    沿袭了两宋对陶渊明的崇高评价。
句子排序
    鲁迅先生曾说道过，“陶潜正因为并非浑身就是‘静穆’，所以他了不起”。
    梁启超评价陶渊明时曾经说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。确如其言，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。
    陶渊明的永恒诗篇，陶渊明的了不起人品，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。为中国文学的发展和经济繁荣，做出了不可估量的贡献。
    陶渊明的诗文，重在抒情和言志。他的语言，看似质朴，实则奇丽。在平淡醇美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。陶渊明的《归园田居》五首，是田园诗的精品或极品。其中《少无适俗韵》，编在中学生的语文课本中。诗的抒情沁人心脾；诗的写景，豁人耳目。读过后叫人终生难忘。什么时候读，都是一种美的享受。
    做为身处晋末江湖的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的三教相处，这就是可以想象获得的事，但他们之间在思想上却未必志同道合。认真钻研过陶诗和介绍诗人生平的人，都晓得陶渊明就是个外表恬静静穆，而内心热情济世的无神论者。他少年时曾胸怀大志，拒绝接
受儒家思想，期望建功立业。但在仕官了一个时期以后，现实并使他深感沮丧，他不愿与当政的人同流合污，便挑选了一条隐退归耕的道路。
    这时他又受到老庄哲学的影响。因为他有过以往文人多不曾有过的田园生活，并且亲自参加了劳动，与劳动人民有了接触，思想上不可避免地得到一些新的感受和启发，因而在崇尚骈俪陈旧文风的晋代，能创造出有独物风格的田园诗的新形式，在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献。他从少年时的“猛志逸四海”，到老年时的“猛志固常在”，始终对世事没有淡忘。他传世的名篇《桃花源记》，正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友好相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的“怡然有余乐”社会的憧憬。就是他的隐居与饮酒，放在当时的时代背景下加以分析，也含有对当时黑暗统治表示一定程度的不满和反抗的意义在内。
    当然，陶渊明毕竟就是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫，在他的思想和诗文中不可能将不存有许多安贫乐道、及时行乐、独守消极的东西。但后世历代的文学评论家和选家自身利益自己的阶级钟爱，多着重于观赏和称赞他这方面的特点，指出这才就是陶渊明诗文的精华所在。