陶渊明⽥园诗与⾟弃疾农村词的异同
陶渊明⽥园诗与⾟弃疾农村词的异同
在中国古代⽂学史上，东晋未年的陶渊明与南宋的⾟弃疾，在创作农村题材的作品上，都做出了杰出贡献。陶渊明是⽥园诗的创史⼈，⾟弃疾是农村词的集⼤成者，尽管两者创作体裁不同，但他们都较全⾯⽽⽣动地反映了农村⽣活的各个⽅⾯，表现了⾃⼰的志向和⽣活情趣，本⽂拟就其异同进⾏⽐较。
陶渊明不为五斗米折腰>由此观之>南京师范大学泰州学院怎么样⼀、陶渊明和⾟弃疾都具有隐居农村的⽣活经历，但他们的理想与追求有所不同如何思考
陶渊明和⾟弃疾在仕途上，都希望有所建树，且都因为怀才不遇，壮志难酬⽽退隐农村。但陶渊明是因为看不惯官场⿊暗污浊，不肯为五⽃⽶折腰⽽⾃愿退隐归⽥。如《归园⽥居》其⼀：“少⽆适俗韵，性本爱丘⼭。误落尘⽹中，⼀去三⼗年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园⽥。⽅宅⼗馀亩，草屋⼋九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远⼈村，依依墟⾥烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭⽆尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼⾥，复得返⾃然。”诗⼈对⾃⼰“误落尘⽹”“三⼗年”深深地悔恨。“少⽆适俗韵，性本爱丘⼭”，说明⾃⼰⽣性喜好⼤⾃然，绝⽆媚俗的品性。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”是说明⾃⼰归隐⽥园⼼切。诗⼈开垦荒⽥，种植桃李，悠闲⾃在地⽣活在“⽅宅⼗馀亩，草屋⼋九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的环境中。“久在樊笼⾥，复得返⾃然”是诗⼈对⽐过去的世俗⽣活与眼下悠闲⾃在的隐居⽣活的由衷感叹，既见其对污浊官场的厌恶，⼜见其摆脱“尘⽹”初归⽥园的轻松欢快⼼情。隐居⽥园，
做个真隐者是陶渊明⼀⽣的理想追求。⾟弃疾的隐居与陶渊明则不同，他并不是⼼⽢情愿做隐者，⽽是被迫隐居农村。由于南宋统治者重视主和派，压制主战派，⾟弃疾被迫闲居江西带湖、瓢泉近⼆⼗年。如《⽔调歌头?盟鸥》：“带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先⽣杖屦⽆事，⼀⽇⾛千回。凡我同盟鸥鹭，今⽇既盟之后，来往莫相猜。⽩鹤在何处，尝试与偕来。破青萍，排翠藻，⽴苍苔。窥鱼汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明⽉清风此夜，⼈世⼏欢哀。东岸绿阴少，杨柳更须栽。”词⼈表⾯是在极⼒渲染⾃⼰归隐后的闲适⽣活，实际上是在极⼒淡化⾃⼰失意后的愤怒与悲哀。“窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯”是词⼈⾃我解愁的慨叹，是⼀个爱国志⼠得不到当朝理解并重⽤的孤独之感。⾟弃疾终⾝追求的是实现南北统⼀的愿望，尽管他被迫隐居，但他始终渴望驰骋疆场，收复失地，在他的貌似闲适的农村词背后，隐藏着的却是被迫闲居⽆法实现理想的深深的⽆奈之情。
由于陶渊明是真⼼归隐⽥园，所以他在描写农村美丽风光的同时，融注了⾃⼰真挚饱满的热情，表现了⾃⼰对⼤⾃然和悠闲⾃得的⽥园⽣活的由衷喜爱。如《饮洒》其五：“结庐在⼈境，⽽⽆车马喧。问君何能尔，⼼远地⾃偏。采菊东篱下，悠然见南⼭。⼭⽓⽇⼣佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘⾔。”诗⼈修筑茅庐⽽居，远离了城市车马往来、应酬频繁的喧闹，过着“采菊东篱下，悠然见南⼭”的隐⼠⽣活。“⼭⽓⽇⼣佳，飞鸟相与还”，既描绘了庐⼭暮⾊秀美，飞鸟相伴⽽归巢的美丽景⾊，也寓意了⾃⼰抛弃世俗，归隐⼭林的坚贞不渝。⾟弃疾在描写农村美丽风光的同时，尽管也抒发了对
农村的热爱之情，但对农村⽣活的喜爱程度不如陶渊明深。陶渊明在描写农村风光时，处处表现了⼀位隐者的由衷挚爱之情，⽽⾟弃疾则更多地是在欣赏美丽的农村风光，农村如诗如画的⾃然风景给予了失意词⼈⼼灵上莫⼤的慰藉，由此也激发了他对祖国⼤好河⼭的热爱之情。如《西江⽉?夜⾏黄沙道中》：“明⽉别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花⾹⾥说丰年，听取蛙声⼀⽚。七⼋个星天外，两三点⾬⼭前，旧时茆店社林边，路转溪桥忽见。”“稻花⾹⾥说丰年，听取蛙声⼀⽚”⽤拟⼈的⼿法，描绘了农民丰收在望的欢情，也流露了词⼈对农村的热爱之情。但这种热爱情感与陶渊明全⾝⼼的喜爱农村的情感程度差异很⼤。
三、陶渊明和⾟弃疾都描绘了农村的⽣活场景，但他们与农村⽣活的融合程度有所不同
陶渊明是因为不屑官场，诚⼼归隐农村，所以能够全⾝⼼地融⼊农村⽣活，他亲⾃参加
劳动，体味劳动的艰⾟，以⼀个⾟勤耕作者的情怀感受农村⽣活。如《归园⽥居》其⼆：“野外罕⼈事，穷巷寡轮鞅。⽩⽇掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见⽆杂⾔，但道桑⿇长。桑⿇⽇已长，我⼟⽇已⼴。常恐霜霰⾄，零落同草莽。”诗⼈在劳动中与农民建⽴了真挚的友情，“时复墟曲中，披草共来往。相见⽆杂⾔，但道桑⿇长”，他和农民有着共同的语⾔，他们共话桑⿇，关系是那样平等亲热。⼜如《归园⽥居》其三：“种⾖南⼭下，草盛⾖苗稀。晨兴理荒秽，带⽉荷锄归。道狭草⽊长，⼣露沾我⾐。⾐沾不⾜惜，但使愿⽆违。”诗⼈描写⾃⼰亲历农耕的艰⾟，“晨兴理荒秽，带⽉
娴熟的反义词荷锄归”。虽然劳动艰苦，成绩也还不错，但诗⼈仍然急切地盼望能亲⾃见到⾃⼰的劳动收获，“⾐沾不⾜惜，但使愿⽆违”。北宋苏轼盛赞陶渊明此诗：“览渊明此诗，相与太息。噫嘻！以⼣露沾⾐之故⽽所愧者多矣。”可见陶渊明是⼀个真隐者，真躬耕者。⾟弃疾也描写了农村的⽣活场景，农村的⼈情风俗、劳动⽣活图画都被他摄⼊笔端，他也喜爱农民，平等对待农民，尊重农民的⾃⾝价值，但他却是以⼀个旁观者的⾝份在描绘农村⽣活场景，不像陶渊明那样亲⾃参加劳动，体味劳动的忧喜，与农村⽣活的融合程度远不如陶渊明。如《清平乐?村居》⼀词：“茅檐低⼩，溪上青青草。醉⾥吴⾳相媚好，⽩发谁家翁媪？⼤⼉锄⾖溪东，中⼉正织鸡笼。最喜⼩⼉⽆赖，溪头卧剥莲蓬。”⽤⽩描⼿法描绘了⼀农家⽼中少闲忙各异的劳动⽣活图画，完全是⼀个旁观者在体味农村⽣活。⼜如《鹧鸪天?戏题村舍》“鸡鸭成晚未收，桑⿇长过屋⼭头”，写农民畜养鸡鸭，种植桑⿇；《浣溪沙?常⼭道中即事》“北陇⽥⾼踏⽔频，西溪⽲旱已尝新，隔墙沽酒煮纤鳞”，写农民车⽔灌⽥，买酒煮鱼的劳动⽣活场景。尽管词⼈在描写农村的这些劳动⽣活图画时，融进了⾃⼰对农村⽣活的纯真质朴的喜爱之情，但词⼈与农民的隔膜也显⽽易见，他不能完全地突破阶级局限性使⾃⼰真正融⼊到农村⽣活中去。
陶渊明和⾟弃疾的农村作品之所以存在以上的异同，这与他们所处的社会背景和⽣活环境密不可分。陶渊明⽣活在社会相对稳定的⽣活环境之中，他完全可以鄙弃官场，洁⾝⾃好地修⾝养性，成为⼀个真隐者。⾟弃疾则不然，他⽣活在内忧外患的南宋时期，驱除外敌，收复失地，实现南北统⼀是他⼀⽣奋⽃的⽬标。宋⼈范开《稼轩词序》评⽈：“公⼀世之豪，以⽓节⾃负，以功业⾃许”，即使他被迫闲居在农村，也念念不忘收复失地。农村如诗如画的⾃然风光虽然给予了他⼼灵上莫⼤的慰藉，激
个人基本情况起了他对农村⽣活的⽆限热爱之情，但理想未实现，他就不可能像陶渊那样做⼀个真正的隐者，这是导致他的农村词与陶渊明农村诗同中有异、异中有同的主要原因之⼀。
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