本文探讨白族孝文化的传承。第一，叙述白族人民孝文化的表现形式，一是表现在民歌、民曲、民调中；二是表现在恋爱、婚姻、嫁娶中；三是表现在追思、哀悼、祭奠中。第二，探讨传承白族孝文化的几点想法：一是各级政府要制定相应措施，不断加大投入；二是研究机构要积极挖掘探索，不断推陈出新；三是要提高人民众自身素质，做优秀传统文化传承的实践者。
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从一般意义上讲：孝文化就是关于关爱父母长辈，尊老的一种文化传统。孝是中华民族的基本道德规范，是社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人、为父母长辈养老送终等等。从更广泛、更深刻的意义上讲，孝文化还应该包括一个人对国家、对民族、对社会的忠诚和尽责，对他人的关爱和帮助，这样孝文化会更加具有内涵。而且这方面的典型古今不胜枚举，如古代的岳飞、戚继光、郑成功等，今天的革命先烈，还有像雷锋、焦裕禄、孔繁森等等。
有的专家把孝分为三个层次，就是“大孝”、“中孝”、“小孝”。“大孝”即对国家、民族、社会的忠诚和尽责；“中孝”即对父母长辈的敬重和赡养；“小孝”即对婚恋家庭的负责。把三者合起来进行倡导和弘扬，中华民族的孝文化将更具生命力，更能与其他社会文化共同发展，为人类的文明进步服务。
一、白族孝文化的表现形式
白族主要居住在云南大理地区，白族和其他少数民族一样，是中华民族大家庭中的一员，是一个勤劳勇敢、善良智慧的民族。由于白族所处的大理地区，自古以来就是神奇、神秘又是人们神往的地方，所以白族人民与各民族之间的交往历来就比较多，称得上是见多识广的民族，在文化交往上也自然而然的丰富多彩。特别是受儒家思想文化的影响，很多文化表现形式都与汉族相同或相似，孝文化也一样。和汉族基本相同，非常遵循和倡导对国家、民族、社会的忠诚和奉献，对父母长辈的尊敬和赡养，对婚姻家庭的责任。如果说要归纳出白族人民自己孝文化的表现形式的话，主要的特点和表现形式在三个方面体现得更加浓烈。
一是体现在民歌、民曲、民调中。白族音乐包括九板三腔十八调的《大本曲》，《大本曲》不但在白族人民心目中地位很高，在云南乃至全国都影响很大。它的声腔体现主要有《上坟
调》、《祭奠调》、《思乡调》、《逼情调》等，表现了白族人民的忠义观、家庭观、财富观、善恶观、幸福观、生死观和婚恋观等 ，这其中有很多儒家传统的文化观念，但白族人民在长期的生活和劳作中形成了自己的表现形式，用本民族的语言和习俗表现出来，变为自己的文化，其中表现最为突出的是孝文化，在《大本曲》中鲜明的体现“大孝、中孝、小孝”，既倡导人们对国家民族忠诚的大孝，对父母长辈尊重和赡养的中孝，对婚恋家庭负责的小孝。
二是体现在恋爱、婚姻、嫁娶中。白族婚恋、嫁娶非常讲究，从传统意义上讲，和汉族一样，不乏父母之命、包办婚姻的陋习，但孝文化的表现形式是非常厚重的，如确定男女恋爱关系时，必须父母同意，父母同意是孝，父母不同意子女非要自己做主时就是不孝。随着社会的进步发展，现在也大都是自由恋爱，但传统继承下来的好的东西也有保留，如征求父母意见，求得父母同意，也是婚恋中孝文化的体现。
迎娶新娘更是讲究，单女儿出嫁的准备阶段就非常漫长，有的提前三五年就准备，如教会一些生活常识和本领。临出家前三至六个月就开始教“哭嫁”，“哭嫁”的传教多由已婚女子担任，父母要亲自帮助挑选教女儿“哭嫁”人选。“哭嫁”的内容主要是体现一个孝字。从长辈哭起，如
父亲悼词爷爷奶奶、父母亲、哥嫂、弟妹，主要是感谢父母的养育之恩，希望长辈保重身体；感谢哥嫂的关心爱护，希望哥嫂多替父母操心，为父母分忧解愁，好好照顾父母；叮嘱弟妹听父母的话，不要给大人添麻烦等等。
三是体现在追思、哀悼、祭奠中。白族地区的治丧仪式中有一个“讲孝百”的程序，它是一种通过亡灵进行，伦理道德的“孝教”形式。是这样的：仪式开始，“孝子贤孙”跪于灵堂，德高望重的长者高坐于前，由司仪官主持祭拜，子孙们虔诚地三叩九拜，尔后主事官宣布“讲孝百”开始，顿时鼓乐齐鸣。使得丧礼庄重肃穆，气氛悲伤，主事长老有条不紊地主持“讲孝百”。“讲孝百”就是由主事长老颂“祭文”，“祭文”类似今天的悼词，主要论述死者的生平经历，功过是非，重点放在论功上，对过错要么不说，要么一带而过。因为“讲孝百”的主要目的是通过这么一种形式追思逝者，鞭策和教育后代，使子孙和观者此时能冷静地思索、分析、自省，强化善恶观念和仁爱的德行。这种面对面的伦理道德的宣传教育，能增强人们的“孝心”信念，培养人们弃恶扬善观念，有利于家庭社会的和谐，对弘扬中华民族孝敬父母，报效国家的传统美德，不愧是一种值得继承发扬的良好风俗。
二、关于白族孝文化传承的几点思考
中国文化历史悠久，源远流长。几千年来各民族的优秀传统文化在历史的大潮中经过不断的冲刷、淘沙，得以继承和发展，特别是新中国成立后，党和政府非常重视民族优秀文化的传承，做了大量的工作，使民族优秀的传统文化得到充分的发扬光大。但是，中华文化博大精深，特别是少数民族传统文化丰富多彩，纷繁各异，要把它继承发展好是一个非常复杂的工程和漫长的过程。
1、各级政府要制定相应的措施，不断加大投入
今天的白族生活，特别是传统文化方面，如婚庆、祭奠等仪式，都与过去有很犬差别，都在不断地融入新的时代，新的内容，更具有时代感和生命力，但确实还存在许多“老”的东西，尤其是封建迷信的东西，也比较俗气，跟不上时代，有点拖时代后腿的感觉，显得文化素养跟不上。国家这几十年来，制定了大量的关于少数民族文化建设的政策措施，给予了大量投入，做了大量工作，但各级政府的具体措施还要加强，要根据形势的变化，随时有新的政府措施，让具体的执行者有据可依，目标明确。现在有的民族文化，几乎是任其发展，走到哪算哪。另外投入也不够，国家，政府看起来投了不少经费，但缺口很大，所以众感到要什么没什么，完全是自生自灭。2、研究机构要积极挖掘探索，不断推陈出新
专门研究少数民族文化的机构，要深入到基层去，全面了解掌握少数民族文化的来龙去脉，然后认真地进行研究，不断总结出新的有意义的东西来，写成操作性很强的作品，让众在具体的实践中有章可循。比如：中央电视台举办的全国青年歌手大赛，其中原生态专场比赛，像贵州的侗族大歌等，观众和评委感叹不已，还有新疆、广西、云南的许多节目，内容都非常精彩。其实这么精彩的东西，都是经过多少年的发展，经过多少专家和众的提炼而成，已经不是最初的原始的东西了，如果我们所有少数民族文化的研究提炼都达到这样，有利于民族文化的传承。目前还有许多少数民族文化得不到及时的归纳整理，内容上得不到升华，还停留在真正的原始生态之中，例如白族的《大本曲》这么有名，这么完整，应该可以整理出在全国有影响的东西来，让全国人民更了解白族人民是多么的聪明智慧。
3、人民众要提高自身素质，做优秀传统文化传承的实践者
对民族文化的传承必须是国家政府，研究机构，人民众三方共同努力才能够完成，单靠哪一方面都是不行的，但这三者之间人民众是最重要的，有时他可以集国家政府，研究机构于一身。比如，众可以利用自己创造的财富投入到民族文化的传承中，可以在长期的劳动生活中去提炼升华自己的文化，又在自己的实践中去传承它，所以我认为人民众对民族文
化的传承最重要。这里我要强调的是，高文化素质的人，才可以传承升华出高质量的文化。由于目前我国的教育还比较落后，尤其是少数民族地区，教育相对更落后一些。而且很多民族的文化传承还是上了年纪的人在做，文化基础更差，有的连字都不认识，完全靠眼见耳听，日积月累，知道多少发挥多少，人们常说：“好记性不如烂笔头“，完全不依靠笔头的探索，发展进步要难多少是可以想象的，我们要呼吁，更要从自己做起，为发展少数民族的文化教育尽一份力量，不断提高少数民族的文化素质，让灿烂夺目的少数民族文化大放异彩，世代传承。
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