沧州市2023-2024学年第一学期期未教学质量监测
高一语文
班级姓名
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
“勤靡余劳，心有常闲”出自陶渊明的《自祭文》，“勤靡余劳”是一辈子勤勤恳恳，不遗余力，“心有常闲”是心灵保持悠闲。梁启超将其作为陶渊明“人格的总赞”，这是对陶渊明精神特征的总体概括。
这两句话为什么能作为陶渊明“人格的总赞”呢？从其与中国传统文化之间关系的角度思考，关键是其精义与《周易》“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”血脉贯通。“天行健，君子以自强不息”是指上天运行遵循大道，刚健不已，君子也应效法上天自强不息；“地势坤，君子以厚德载物”是指地顺承天道，君子应效法地，厚德载物，兼容并包。如此，“勤靡余劳”就是陶渊明化的“自强不息”，“心有常闲”就是陶渊明化的“厚德载物”。“心有常闲”不是指简单的闲逸，而是说一个人只有像地一样敞开自己的胸怀，容纳万物，与万物融为一体，这时遇到事情才不会为其堵塞抑郁，能从各种负面的情绪中摆脱出来，从而保持“心有常闲”。
我们对陶渊明一般的理解是他很飘逸，但是我们仔细阅读陶诗，会发现他的生活是沉重的，“勤靡余劳”“自强不息”是他人生的一个底。陶渊明的《归园田居(其三)》云：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”这首诗向来被认为飘逸平淡，人们把审美眼光更多地集中在“带月荷锄归”一句中，锄完地回家，把月亮带回家，月亮走我也走，这是多么飘逸和美丽，但是我们却忽视了“种豆南山下，草盛豆苗稀”和“晨兴理荒秽”。陶渊明晚年归田后还有五个男孩子需要抚养，如果不去种地——他又不愿意为五斗米折腰，他从哪儿去获得钱财养家糊口呢？作为一个养家糊口的父亲，发现地荒了当然会焦虑，一大早就去锄地，勤勤恳恳地劳作一天，肯定
很疲累，但劳动也化解了焦虑，心灵暂时得以安顿，这时候才能有一种“带月荷锄归”的感觉。
陶渊明的“勤靡余劳”为其诗歌的平淡飘逸打上底，但他身上还有另一种精神：心有常闲。这种精神是魏晋风流留给他的印记，也受到他亲近敬爱之人的影响，比如他的外祖父孟嘉。孟嘉喝酒的态度是“好酣饮，逾多不乱，至于任怀得意，融然远寄，劳若无人”。孟嘉神情悠远，旁若无人，与天地融为一体。陶渊明笔下的五柳先生“性嗜酒，……或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”。以五柳先生自比的陶渊明在喝完酒后的率性态度与孟嘉更近，这正是不为俗羁、“心有常闲”的休现。陶渊明通过饮酒，借助酒的作用融化世间不平之事，厚德载物，胸怀旷达，达到一种超越的境界。从这个意义上讲，陶渊明的“心有常闲”是厚德载物、自强不息、“勤靡余劳”基础上的超越精神，是立足于现实生活的闲逸。陶诗
的闲逸与孟浩然《过故人庄》到朋友家里过一个重阳节休闲不同，其原因就在这里。
有了以上对陶渊明精神的理解，我们再来读他的《饮酒(其五)》“结庐在人境”，会发现它正是对中国传统文化精义的个性化传达。
正是有了“心有常闲”这样一种心境，陶渊明才能在日常生活中发现诗、发现美，感受“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”情景交融的意境，体会“天人合一”的境界。在这个境界里，人生的各种烦恼、矛盾便像“厚德载物”一样容纳在他的胸怀之中，整个身心处在自由、自然、和谐之中。这种境
界的获得并非一蹴而就，而是经过了艰难的自强不息和“勤靡余劳”的努力。此一底在他这首最飘逸的诗里也隐约存在。这就是“结庐在人境”的“结”，什么是“结”？“结”就像蜘蛛织网一样，非常辛勤地去劳动，你住的房子要去“结”，要去建造，而不应一伸手就轻而易举地得到，甚至通过不正当的手段去占有。陶渊明在“结”的同时，还带着自己的情感体验和理想憧憬，这是这首诗能够进入情景交融、天人合一境界的一个前提。另外，要注意陶诗当中有烟火气息，那便是“人境”，“人境”这两个字也非常重要，他“结庐”为什么要结在“人境”？中国传统主流文化理想的境界不在天上，不在未来，而就在人间，就在当下，最幸福的生活就是人间的幸福。所以，《桃花源记》描绘的幸福生活有劳作，有人间烟火气息。所以说，“结”和“人境”在此处奠定了这首诗的根基，它的文化基因就在于“勤靡余劳”、自强不息，因为你只有将这些筑稳了，你的心才能稳稳当当地“闲”，没有外在、外物束缚的真正的“闲”。
是“人境”就会有艰难、苦恼，除了脚踏实地的努力，陶渊明用“心远地自偏”去付出心灵的努力，即与世俗社会当中不符合真善美的事物保持一定的距离。“心远”不仅是物理距离的远，更重要的是心灵距离的远，这就相当于在审美上为自己的心灵有意识地创造了一个存活的空间。以这样一个审美眼光去观赏外物，你听到的、看到的便不会是“车马喧”，而是“东篱”“南山”“山气”“飞鸟”，于是，情景交融、天人合一的境界就可以达到了。
(摘编自李剑锋《陶渊明与中国传统文化精义》) l.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.作者认为陶渊明的“勤靡余劳，心有常闲”可阐释为做事不遗余力、勤勤恳恳，心灵保持悠闲。
B.陶渊明的“勤靡余劳，心有常闲”的精义与《周易》“自强不息”“厚德载物”的内涵紧密贯通。
C.陶渊明的诗飘逸平淡，但是其中也有因为养家糊口的压力而带来的无法消解的沉重与焦虑。
D.陶渊明的“心有常闲”，除受时代影响，还受其外祖父的影响，他借酒达到了一种超越的境界。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.陶渊明“心有常闲”的“闲”是以厚德载物为基、能摆脱各种负面情绪纠缠的“闲”。
B.只要有“心有常闲”的心境，陶渊明就能在生活中发现美，就能体会“天人合一”的境界。
C.陶渊明的“结庐在人境”的“结”既需要辛勤劳动，也带着自己的情感体验和理想憧憬。
D.陶渊明的“心远”更强调心灵距离的远，是在审美意识上为心灵创造的存活的空间。
3.下列选项，最适合诠释第四段中陶渊明“心有常闲”的内涵的一项是(3分)
A.卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。
B.最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
C.从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
D.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
4.怎样做才能达到陶渊明“心有常闲”的境界？请结合文本简要概括。(4分)
5.请结合材料中的观点，具体分析《归园田居(其一)》是如何体现“勤靡余劳”和“心有常闲”的关系的。
(6分)
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6-9题。
秋天的音乐
冯骥才
秋天十月，我背个大挎包，去往东北最北部的大兴安岭。赶往火车站的路上，忽然发觉只带了录音机，却把音乐磁带忘记在家，恰巧路过一个朋友的住处，他是音乐迷，便跑进去向他借。他给我一盘说是新翻录的，都是“背景音乐”。我问他这是什么曲子，他怔了怔，看我一眼说：
①“秋天的音乐。”
火车一出山海关，我便戴上耳机听起这秋天的音乐。开端的旋律似乎熟悉，没等我怀疑它是不是真正地描述秋天，整个身心就进入秋天才有的一种异样温暖甜醉的感受里了。
我把脸颊贴在窗玻璃上，挺凉，带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿烂的景象。阳光像钢琴明亮的音洒在这收割过的田野上，整个大地像生过婴儿的母亲，幸福地舒展在开阔的晴空下，躺着，丰满而柔韧的躯体!从麦茬里裸露出浓厚的红褐是大地母亲健壮的肤；所有树林都在
炎夏的竞争中把自己的精力膨胀到头，此刻自在自如地伸展它优美的枝条；所有金的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，煌煌夸耀着秋天的富有。真正的富有感，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化作一片博大的安寂。这愈看愈大的天空有如伟大哲人恢宏的头颅，白云是他的思想。有时风云交会，会闪出一道智慧的灵光，响起一句警示世人的哲理。此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。大大小小、松松散散的云彩是他思想的片断，而片断才是最美的，无论思想还是情感……这千形万状精美的片断伴同空灵的音响，在我眼前流过，还在阳光里洁白耀眼。②那乘着小提琴旋律的鸟儿一直钻向云天，愈高愈小，最后变成一个极小的黑点儿，忽然“噗”地扎入一个巨大、蓬松、发亮的云团……
我陡然想起一句话：
“我一扑向你，就感到无限温柔呵。”
接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一切泽调匀，和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获过了的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸垛，一缕银蓝半透明的炊烟，这儿一棵那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一只那儿一只慢吞吞吃草的杂的牛……近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵里不绝地响着这曲人间牧歌。
一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片的中间来。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调。心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈的反光，也清冷，也刺目，也凄凉。一切阴影都化为行将垂暮秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后一朵迟开的小葵花，像你告别时在人中伸出的最后一次招手，跟着被轰隆隆前奔的列车甩到后边……春的萌动、战栗、骚乱，
夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都消匿而去，无可挽回。不管它曾经怎样辉煌，怎样骄傲，怎样光芒四射，怎样自豪地挥霍自己的精力与才华，毕竟过往不复。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际地散开，渲染着满目风光。我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去!
③突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。来不及分清这是音乐还是画面变换的缘故，心境陡然一变，刚刚的忧愁一扫而光。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假象!
它不过在寒飙来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张!既然每个生命都是在创造了另一个生命之后离去，什么叫作死亡？死亡，不仅仅是一种生命的转换，旋律的变化，画面的更迭吗？那么世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人!为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊……饮酒 陶渊明
秋天的音乐已如圣殿的声音；这壮美崇高的轰响，把我全部身心都裹住，都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明。
这时，忽见对面坐着两位老人，正在亲密交谈。残阳把他俩的脸晒得好红，条条皱纹都像画上去的那么清楚。人生的秋天!他们把自己的青春年华、所有精力为这世界付出，连同头发里的素也将耗尽，那满头银丝不是人间最值得珍惜的么？我瞧着他俩相互凑近、轻轻谈话的样子，不觉生出满心的爱来，真想对他俩说些美好的话。我摘下耳机，未及开口，却听他们正议论关于单位里上级和下级的事，哪个连着哪个，哪个与哪个明争暗斗，哪个可靠和哪个更不可靠，哪个是后患而必须……我惊呆了，以致再不能听下去，赶快重新戴上耳机，打开音乐，再听，再放眼窗外的景物，奇怪!这一次，秋天的音乐，那些感觉，全没了。
④“艺术原本是欺骗人生的。”
在我返回家，把这盘录音带送还给我那朋友时，把这话告诉他。
他不知道我为何得到这样的结论，我也不知道他为何对我说：
“艺术其实是安慰人生的。”
6.下列对文本相关内容和艺术手法的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.作者笔下明亮的阳光、红褐的舒展的土地、金黄的叶子，都显得辉煌灿烂。
B.作者描绘的垂死的老树、拔地而起的森林等景象，与《故都的秋》的秋景特点相似。
C.音乐的流动与景物的转换、作者心情的变化完美融合，三者的契合丝丝入扣。
D.本文综合运用排比、拟人等多种修辞手法，使描写对象更为形象生动。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.①句看似随意实则工巧：既回扣了文章标题，又串联了文章的主要内容。
B.②句写作者随着小提琴旋律的变换，视角逐渐上移，“钻”颇具动态感。
C.③句运用比喻，同时调动了视觉和听觉，形象地表达出“我”心情的突变。
D.④句中“欺骗”与本文结尾句的“安慰”对比强烈，表明“我”的无所适从。
8.文中画波浪线的句子看似随意，却包蕴着深刻的人生哲理，请结合文本简要分析。(4分)
(1)真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度。
(2)秋天的凋谢全是假象!
9.本文是如何体现散文“形散神凝”的特征的？请结合材料简要分析。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
(建安)五年，策薨，权统事。十三年春，权讨江夏，瑜为前部大督。其年九月，时刘备为．曹公所破，欲引南渡江。与鲁肃遇于当阳，遂共图计，因．进住夏口，遣诸葛亮诣权，权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初交战，公军败退，引次江北。瑜部将黄盖等人乃取蒙冲斗舰数十艘实以薪草膏油灌其中裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。军遂败退，还保南郡。
(节选自《三国志·周瑜传》) 材料二：
七月，(曹)公南征刘表。八月，表卒，其子琮代，屯襄阳，刘备屯樊。九月，公到新野，琮遂降，备走夏口。公进军江陵，乃．论荆州服从之功，侯者十五人，以刘表大将文聘为江夏太守。公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。
(节选自《三国志·魏书·武帝纪》材料三：
十二月，曹公北征乌丸，先主[注]说表袭许，表不能用。曹公南征表，会表卒，子琮代立，遣使请降。过襄阳，诸葛亮说先主攻琮，荆州可有。先主曰：“吾不忍也。”乃驻马呼琮，琮惧不能起。综左右及荆州人多归先主。曹公以江陵有军实，恐先主据之，乃释辎重，轻军到襄阳。闻先主已过，曹公将精骑五千急追之，及于当阳之长坂。先主弃妻子
．．，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走，曹公大获其人众辎重。先主遣诸葛亮自结于孙权，权遣周瑜、程普等水军数万，与先主并力，与曹公战于赤壁，大破之，焚其舟船。先主与吴军水陆并进，追到南郡，时又疾疫，北军多死，曹公引归。
(节选自《三国志·蜀书·先主传》) [注]先主：指刘备。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
瑜部将A黄盖等人乃取蒙冲斗舰B数十艘C实D以薪草E膏油F灌其G中H裹以帷幕
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.为：被。与《赤壁赋》“耳得之而为声”中的“为”意思不同。
B.因：趁机。与《梦游天绷吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”意思不同。
C.乃：于是，连词。与《师说》“今其智乃反不能及”中的“乃”意义和用法相同。
D.妻子；妻子和儿女。与《桃花源记》“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.在鲁肃和诸葛亮的努力下，刘备与孙权达成联合抗曹的协议，才有了后来孙刘联军在赤壁共同对抗曹军。
B.黄盖等人对船只做好伪装，然后送书信给曹操假说想要投降，曹军中的官吏兵士信以为真，认为黄盖来投降。
C.材料二中记载曹操南征非常顺利，刘表之子刘琮投降、刘备一路南逃，到赤壁之战时曹操才遭遇不利。
D.曹操征讨刘表时，诸葛亮劝刘备应趁机占领荆州。刘备心怀不忍，因此赢得了荆州所有人的民心。