诗经楚辞名句赏析（1100字）
1、桃之夭夭，灼灼其华.语出《诗经周南桃夭》。此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵，语言质朴，但不乏流丽之态。
2、巧笑倩兮，美目盼兮.语出《诗经卫风硕人》。这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意，双目流动时，明亮的眸子更是黑白分明。
3、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉? 语出《诗经王风黍离》。东周初年，王朝大夫重返镐京，见到宗庙破败，黍稷离离的荒凉景象，不由得感慨万千，诗人说，了解他的人知道他心怀忧郁，不了解他的人会以为他在寻什么，老天在上，到底是谁造成了这种局面?后一句尤为发人深省，其中既有对周幽王无道的谴责，也有对犬戎入侵的不满。
4、昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.语出《诗经小雅采薇》。这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感，诗中的杨柳和雨雪已经完全人格化了，它们和作者一道担负着人生的重压，成了人生聚散离合的直接参与者，此中语言的清新圆润，很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。
5、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英. 语出屈原《离骚》。坠露与落英都是高洁芬芳之物，诗人说以之为食，是就精神素养而言，与字面意义无涉.此句意象玲珑，境界虚空，读之如醍醐灌顶，使人心地一片澄明。
6、莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知. 语出屈原《九歌司命》。此写恋人离别后的惆怅.前句写现实的悲哀，后句更与回味中流露了无限的眷恋.虽然直抒胸臆，不假物象，但却有一唱三叹之妙。
7、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒.语出屈原《渔父》。这两句诗既体现了诗人异乎寻常的人格，同时也揭示了他因此而遭受摧残的原因.在诗人看来，他身处的世界充其量只是藏物纳垢的渊薮和充满醉汉的场所.诗人与激愤和苍凉中流露了无限的孤独。
8、风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜? 语出《诗经郑风风雨》。风雨交加，天昏暗，鸡乱叫，这个时候，女主人公更需要精神上的安慰.因此，当意中人到来时，不由得欣喜若狂.诗句风格直率，无忸怩之态，十分快人心意。
9、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方. 语出《诗经秦风蒹葭》。芦荻青青，白露成霜，在这寂寞的秋日，亲爱的人儿却在水的那一边.诗人以秋景作为发端，可谓道尽了人生的忧患.
因为秋天是生命走向死亡的季节，天人相对，不能不激起满怀的悲绪，这是中国古代文人普遍的悲凉感，而这几句诗可谓其滥觞。
10、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。语出屈原《九章哀郢》公元前278年秦将白起攻破楚国都城郢，诗人作诗哀悼。这两句诗便于哀惋中流露了对故国的眷恋，诗中向故乡寻觅栖息之所的飞鸟和即使死去也要把头颅朝向自己洞学x的狐狸，就是诗人自己的化身。
第二篇：《诗经》与《楚辞》 13500字
《诗经》与《楚辞》
一、填空
1.中国文学史上往往将代表《诗经》的国风和代表《楚辞》的离骚并称为“风”“骚”。
2.中唐诗人白居易、元稹等继承了《诗经》的现实主义精神，发起进行了一场诗歌革新运动新乐府运动，提倡“惟歌生民病”，这是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。
3.《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，共收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的 305 篇诗歌。
4.“思无邪”是孔子对《诗》三百的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、、怨”。
5.汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人申培。齐诗的创始人是齐人辕固，他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。韩诗的创始人是燕人韩婴。毛诗是鲁人毛亨和赵人毛苌所创，特点是以诗论史。四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是齐诗、鲁诗、韩诗。
6.东汉末年，经学大师郑玄所作的《毛诗传笺》，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的《诗故训传》作注。在《毛传》、《郑笺》之后，唐代孔颖达主持撰
定的 70卷《毛诗正义》，是唐代科举考试的标准《诗经》教本，在当时具有绝对的权威地位。朱熹的《诗集传》是宋代《诗经》学研究的重要成果。
7.关于《诗经》分类的“六诗”说，出自《周礼·春官·大师》，六诗就是风、雅、颂、赋、比、兴。（《周礼》中称之为“六义”）
8.“四始”说是司马迁在《史记·孔子世家》里提出的，他以《关雎》为国风之始，《鹿鸣》为小雅之始，《文王》为大雅之始，《清庙》为颂之始。
9.”四诗说”也称“二南独立说”，这里的“二南”指的是《诗经·国风》中的《周南》、《召南》，这种说法认为二南应当从《诗经·国风》中独立出来，从而把《诗经》分为风、雅、颂、南四类。
10.唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的风、雅、颂三者指的是诗的内容体裁，赋、比、兴三者指的是诗歌的表现方法。
11.我们今天看到的《诗经》是按照风、雅、颂的体例编排的，其中包括十五国风，即周南、召南、邶风、鄘风、卫风//、王风、郑风、齐风、魏风、唐风//、秦风、陈凤、桧风，曹风、豳（bin）风，二雅，
即大雅和小雅，三颂即周颂、鲁颂和商颂。
12.宋代的朱熹在《诗集传》指出风、雅、颂三者中风是里巷歌谣之作，而雅、颂则是朝廷郊庙乐歌之辞。
13.《毛诗序》把风、雅、颂三者中的风看作教化和讽谏的政治工具，以为其中句句关涉美刺讽喻，甚至把其中著名的恋歌《周南·关雎》解释为“后妃之德”。
14.“史诗”这个概念是亚里士多德在其文艺理论名著《诗学》中最先提出的，他将当时的文学作品分为史诗、抒情诗和戏剧。
15.目前学界一致认为《诗经·大雅》中保存了周民族的五大史诗，它们是《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。名句赏析
16.《诗经·大雅》中的《公刘》一首记叙了周族的酋长公刘率领周人自邰至豳的大迁徙的历史，这一时期是周代统治阶级开国的时期。
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17.被认为是《诗经》中的五大史诗之一的《生民》一首叙述了后稷的诞生以及他发明
农业、定居邰地并开创祭礼的历史，并通过生而无灾、弃而不死等细节，塑造了一个半人半神的周民族始祖的形象。
18.周民族曾经经历过五次大规模的迁徙，其中最重要的一次是古公亶父率领周人从豳
地迁居岐山下的周原，这段历史记载在周民族史诗《绵》一篇中。
19.《诗经·大雅》《生民》一篇记载了姜嫄“履帝武敏”而受孕及
生子之后三弃三收的神话传说，反映了当时周人对生育现象的认识水平。
20.周民族史诗《公刘》一首每章都以“笃公刘” 作为首句，表达了周人对公刘的爱戴
赞美之情。
21.《七月》是一首最典型的农业生活诗，它属于十五国风中的豳风，大约是西周初
期该地还未被猃狁侵占时的作品。
22.“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入为床下”，这是《诗经》《七月》一
篇中的句子，诗中用蟋蟀的迁移来表示气温的下降和季节的变化，生动地传达出农业生活的气息。
23.《诗经·小雅》中的《鹿鸣》是一首著名的燕飨诗，诗开篇就以“呦呦鹿鸣，食野
之苹”起兴，借助自然物象为全诗奠定了一种和谐融洽、欢快热烈的基调。
24.《诗经·小雅》中的著名燕飨诗《宾之初筵》中的“既曰醉止，载号载呶。乱我笾
豆，屡舞僛僛”，惟妙惟肖地刻画了一骄奢淫逸、丑态百出的醉鬼形象。
25.《诗经·小雅》中的《六月》一首，叙写了周宣王时大臣尹吉甫北伐猃狁，最终获
胜的事迹，诗中充满了主体民族的自豪感。
26.《诗经·大雅》中的《江汉》一首记载了召公虎奉宣王命平定淮夷，开拓的功
绩。
27.“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，
莫知我哀”，这是《诗经·小雅》《采薇》一首中的句子，表达了久戍不归的士卒对故乡的怀恋、对自身遭际的哀伤。
28.《秦风·无衣》是《诗经》中最能体现同仇敌忾、抵御外侮的战斗精神的诗篇，诗
曰：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
29.“鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来”是《诗经·王风》《君子于役》一诗中的
句子，这几句描绘出一幅典型的黄昏时分农家生活的图景。
30.“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何尝？悠悠苍天，曷其有所。”这是《诗经·唐
风》《鸨羽》中的句子，这首诗表现了服役者对造成农田荒芜、父母生活没有保障的繁重徭役的怨恨。
31.《诗经·大雅·烝民》是一首杰出的政治颂美诗，诗篇赞美了王室重臣仲山甫的赫赫功绩，塑造了一个德行完美、勤于王事的政治家的形象。
32.我们常用的成语“不可救药”出自《诗经·大雅》中的《板》一首，这首诗相传是
老臣凡伯为了劝诫周厉王而作的。成语“耳提面命”则出自《诗经·大雅》《桑柔》一诗中“匪面命之，言提其耳”一语。
33.《十月之交》是《小雅》中一篇比较有代表性的讽刺批判诗，诗曰“日月告凶，不
用其行”，认为日食、月食的出现是昏君佞臣的引起的。
34.《郑风》中的《溱洧》一诗描写了上巳节时，男女相约游春的欢快场景，其中“维
士与女，伊其相謔，赠之以勺药”写男女互相赠答，情意深长。
35.“一日不见，如三秋兮”是《诗经·王风》《采葛》中的句子，表达了男女之间
缠绵深挚的相思之情。