(一)探究重要句子的丰富含意
淡红深碧挂长竿车前子
什么地方没有缸？石门的缸让我有印象。以致我觉得石门就是一只缸，石门的丰子恺故居也是一只缸。丰子恺故居这一只缸里，我第一次去，装满黄酒，“杯盘草草供笑语，灯火昏昏话平生”，这两句诗如果没记错，是王安石写给妹妹的绝妙好词；第二次去，相隔不到五六年，故居对面音山绿更多，我却觉得这只缸里装满掺了水的黄酒，味道不对了。
笫—次去，那天黄昏，我从丰子恺故居出来，黑漆漆的门发出摇橹一般声响，在我身后摇上。石门像码头的话，码头上没几个人，形体黯淡且痩。抽烟的；咳嗽的；一边抽烟一边咳嗽的；帽子下警觉的神；老头；老头。我在石门镇上瞎转，走进供销社，瓶子里装着红红绿绿的硬块，我知道这是糖。肥皂。套鞋。柜台里还有连坏画，是营业员自己的读物。
第一次去丰子恺故居，许多房间都没开放。我觉得好，有想象。想象丰子恺在这间房里喝酒，在那间房里读书，或者干一点不可以给我们看见的事。这多好。后来再去，修葺一新，房间全都打开了，成了展览馆：到处挂着复制品。
有一件事很有意思，是丰子恺代孙子或者孙女“捉刀”，画了一个红小兵在听半导体收音机，图画老师在上
面打了个分:“良”。想象丰子恺的孙子孙女回家，缠着爷爷不放，说画画作弊，让你代笔了，结果还是没得到“优”。早知道自己画了，也不用老忐忑不安的，怕被图画老师发现。于是他们上前，啪，啪，啪，揪下丰子恺三根胡须——为什么是三根？他们要去玩三毛流浪记。一个丰子恺，一个画《三毛流浪记》的张乐平，中国这两个艺术家，对孩子是真有体会的。
丰子恺故居外有一块空地，临河地方萧散，连野草也懒得从泥地爬出。这是一块泥地，颜较深，一直潮湿没干的样子。现在想起来它的尺寸大概有我读过的小学的操场那么大小。在这个“操场”上，却只有三只缸。一只缸独自站立，在那里练习立正；两只缸套在一起，在那里练习叠罗汉。
这三只缸是何用途，打听颇费周折。问了几个经过我身边的当地人，他们瞧瞧我，咕哝一句，立定两脚，陪我一起看。有个人还走上前去，敲敲一只缸，回过身来瞧瞧我，再敲敲另一只缸，最后回到我身边，继续陪我看。
其实我在打听这三只缸用途的时候，已经认定它们是染缸。即使它们本来是米缸、酒缸、水缸，或者是从陕北长途跋涉而来的酸菜缸，我还是认定它们是染缸。从书本上看来，丰子
恺家是开染坊店的。放在民国二三流小说里，他就是一个怀着理想去日本求学的染坊店小开：梳着分头，抹着发油，戴着金丝边眼挽，一身输永西装，皮鞋却怎么也穿不惯，常常穿的还是黑布鞋。我头脑里真想象不出当初丰子恺东渡日本之际的形象，丰子恺在我的生活里，是没有少年，也没有青年的。他
丰子恺散文是从中年开始的，渐渐须发皆白。
范成大有句诗“淡红深碧挂长竿”，说的是染布的小贩沿街叫卖的情景。这句诗用来说染坊店也是传神的：染过的布有淡红的有深碧的，都挂在长竿上晒着，在太阳里闪着特别的光。这句诗用来说丰子恺的绘画也是贴切的，丰子恺画中的彩极其鲜艳，他是在染坊店玩大长大的，淡红深碧，耳濡目染。
夕阳独红，大家普蓝。淡红深碧挂长竿，底下坐着个丰子恺。
三只缸，排成队，在石门镇上跑起来，咕咙咚，掉下水，呼噜呼噜沉没了。
14.文章开头说“石门的丰子恺故居也是一只缸”，结合全文内容探究这句话的探刻意蕴。（6分)
答案①丰子恺家是开染坊店的，染缸染出好布，故土故居“染”出丰子恺。
②故居如缸，淡红深碧，丰子恺耳濡目染，形成了独特的绘画风格。
③“缸”是丰子恺的成长环境，故居熏染了他做人的品格。
④丰子恺从故居走出，无论他到哪里，都会带着故乡的彩和文化印痕。
【精要点拨】探究文中重要句子的丰富含意与分析文中重要句子的丰富含意在答题方法上是相同的，都
要抓住句中关键词语、结构层次、表达特并联系上下文，只是前者在选取句子上不同，它一定选取最能涵盖全文主旨、情感或关涉文章的多数内容的句子作探究，不像后者可以选取一些关涉局部文字的句子。前者之所以叫探究，是因为它强调由浅入深、由表层到深层。一般而言，第一个点是该句的表层意思，第二个点是背后的意思，第三个点是与主旨、情感相关的意思，第四个点可能是结合背景或联系现实得出的意思。
(二)探究标题的丰富意蕴
1，有人认为，文章所写内容并不限于三幅画，但以“三幅画”为题，远胜“汪曾祺其人”“我与汪曾祺”等标
题，这是为什么？请结合文章内容加以探究。
参考答案：文章以三幅画开篇和结尾，是围绕“三幅画”构思的；(2分)汪曾祺的“真性情”主要是通过三幅画而得以表现的，写演戏和作诗是为写三幅画做铺垫的；(2分)以“汪曾祺其人”或“我与汪曾祺”为题，可以表现多种主题，范围过大，不能像“三幅画”那样突出“真性情”的主题；(2分)“三幅画”含蓄蕴藉，耐人寻味，给读者留有思考的余地，而“汪曾祺其人”或“我与汪曾祺”过于直白，一览无余。(2分)
2，文章标题“娘的那轮中秋月”意蕴丰富，请加以探究。
娘的那轮中秋月
余显斌
故乡在山中。那儿有青葱的竹林，有粉白的房子，有密如细雨的虫鸣。这一切，在中秋的晚上，都显得
那么温馨，显得那么和谐。这时，一轮月缓缓地升起来。这，是故乡的中秋月。故乡的中秋月下，总少不了
响亮的笑声，是一孩子的笑声。
中秋，对于小村而言，很是热闹。
小村人一直有中秋做月饼的习惯。小村的月饼，做法很简单：村人将芝麻炒熟，粒粒饱满，然后和白糖
搅拌在一起，放在石臼中，用石锤研成末，包入蒸馍中；再然后，将蒸馍压平，放在烧红的油锅里，左右翻烤，烤得焦黄焦黄的。咬上一口，又甜又香又烫，很好吃的。
我们喜欢中秋，更喜欢中秋的月饼。
炒芝麻，一般是在黄昏开始的。太阳刚刚落下，天边，还沁着一抹红晕，和天边的蛋青渗透在一起，亮亮的。这时，家家户户的烟囱上，都冒出一缕烟，蓝蓝地升上高空，在黄昏的余光里显得格外清晰。
多年后，行走在异地，回首故乡时，那一幕情景，总是时时出现在我的眼前，总会让我的心暖暖的，十分熨贴。
此时，炒芝麻的香味也浮荡在小村中，浮荡在小村的角角落落里。我们嗅着了，停止了打闹，一个个扭头向
家里跑去。芝麻炒熟，一般放在簸箕中，鼓鼓胀胀地晾着。我们悄悄溜到厨房，抓一把塞进嘴里。每次这时，
娘看见了，总会笑着对我说：“小心烫着，馋嘴。”我答应了一声，忙又抓一把，呜地一声跑了。
西天，最后一抹亮光也消失了。可是，东边山头上，一轮圆圆的月亮却慢慢爬上了山顶，刹时，一切都
亮了，包括小村、树木、河水，包括田里的庄稼。月光也照着我们，银片一样。我们傻望一眼月亮，然后，也不知谁喊一声月亮出来了，大家都呜地一声散了，各自回到各自的家。因为，月饼快做好了，我们要吃月
饼了。
故乡过去吃月饼，就是当做一顿饭。娘系着围裙，用盘子将月饼拿上桌，还炒了菜。我抓了一个月饼就
咬。娘急了，连连说：“慢点，小心烫着。”刚拿出来的月饼，真的很烫人的。我有一次一不小心，就让月
饼里的馅儿烫着了，呜儿呜儿哭了。
吃剩的月饼，娘给收起来，就成了我的零食。我在外面疯玩着，一旦饿了，跑回家喊一声肚子饿了，娘
就会拿出一个。我接过，大口吃着。娘问：“香不？”我说香，娘一笑道：“馋猫。”我举着月饼让娘吃，娘低下头轻轻咬了一下，连连咂着嘴，一副心满意足的样子。
多年后，在城中，我吃了各种月饼，可都没有娘做的好。行走城中，一晃多少年，记忆最深的仍是故乡
的中秋节。
在故乡，春节守岁，中秋守月。
吃罢月饼，娘拿一张椅子，还有爹，还有其他人，都坐在院子中。这时，月亮白光光地升高了，爬过了
三叔家的屋顶，爬过了二叔家的椿树枝头，贴在当空。椿树上，一个老鸦窝清清楚楚的，淹没在月光中。河
里的水哗哗地响着，在院子看去，月光下，河水白白亮亮地流着。
村子静下来，有虫声细细密密地响起来。我靠在娘的怀里，望着圆满的月亮。娘告诉我，月亮里有一个
女孩，名叫嫦娥。娘说，月亮中有一棵桂花树，很粗很大。娘教我儿歌：“月亮走，我也走，我给月亮去带路，一直带到娘门口……”然后，我就在娘的怀中睡着了，朦胧中，感觉到娘用手在轻轻拍着我，隐隐约约
听到娘的歌声：“月亮走，我也走，我给月亮去带路……”然后，我沉沉睡去，醒来，已经天亮了。
记得一个中秋的夜晚，娘曾问我：“喜欢娘做的月饼吗？”是时，我刚刚四岁，靠在娘的怀中，吃着娘
做的月饼，点着头说：“喜欢！”娘又轻声问：“娘老了，你走远了，中秋时回家看娘吗？”我点着头，脆
声说：“我还给你买月饼吃。”娘高兴地笑了，一脸的幸福。
一晃，多少年过去了。月亮又圆了，中秋又近了，娘，你还记得那句话吗？一直，我都还记得四岁时的
那句话，记得娘一脸阳光的样子。
6.文章标题“娘的那轮中秋月”意蕴丰富，请加以探究。（6分）
答案①暗指儿时发生在中秋节与娘有关的故事。②代表着娘对我的无私呵护与慈爱以及表达了我对娘的思念。
③蕴含了对儿时幸福团圆生活的追忆。④暗含着对故乡的思念之情（每点2分，三点6分）
【精要点拨】
标题意蕴主要表现在：①标题自身义(表层义)；②在文中的含意，主要包括引申义、象征义或比喻义；③主旨
(情感)义。探究时宜由表及里，结合材料内容，尤其要关注照应标题、点明标题的文字，并联系主旨、情感，不难探究出其多重意蕴。
(三)探究文本思想意蕴和情感意蕴
(2014·安徽)《独木舟之道》(原文见本节专题一)
独木舟之道
[美] 西格德▪ F. 奥尔森
①移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。宁静是它的一部分，还有拍打的水声，树中的鸟语和风声。荡舟之人是独木舟的一部分，从而也与它所熟悉的山水融为一体。从他将船桨侵入水中的那一刻起，他便与它一起漂流，独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同，带着那种轻快如飞的惬意，小舟灵活敏捷，任你摆布；划独木舟还有一种与大地和睦相处，融为一体的感觉。然而，对于一个划独木舟的人而言，最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。
②掌控独木舟需要平衡，要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体。当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时，疲劳便被忘却，还有时间来观望天空和岸上的风景，不必费力，也不必去考虑行驶的距离。此时，独木舟随意滑行，划桨就如同呼吸那样毫无意识，悠然自然。倘若你幸而划过一片映照着云影的平静水面，或许还会有悬在天地之间的感觉，仿佛不是在水中而是在天上荡舟。
③如果风起浪涌，你必须破浪前进，则另有一番奋战的乐趣。每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。顶风破浪的一天——巧妙地躲过一个又一个的小岛，沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进，猛然再冲进激荡的水流和狂风之中，如此这般，周而复始——可以确保你晚上睡得香，做个好梦。在独木舟上，你是独自一人在用自己的体魄、机智和勇气来与风暴雨抗争。这就是为什么当经过一天的搏斗之后，终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷，竖起独木舟晾干，烧着晚饭时，心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。乘风破浪需要的不只是划桨的技巧，而且要凭直觉判断出
浪的规模势头，要知道它们在身后如何破碎。荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路数，还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。在狂野的水路上，乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝的地平线是何等欢快！
④急流也是一种挑战。尽管它们充满险情，变化多端，无法预测，但凡事熟悉独木舟水路的人都喜爱他们的怒吼和激流。人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过激流，然而，只有在独木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘，继而被它那看不见的力量所掌控时，在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安？起初，并无速度的感觉，但是，徒然间你便成为急流的一部分，被卷入吐着白沫、水花四溅的岩石之中。当你明白已经无法掌控命运，没有任何选择时，便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流，将自己的生死置之度外。当小舟完全处于河流的掌控之中时，荡舟人便知道了超然的含义。当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时，他没必要得到别的奖赏，只要他体验到那种欢乐就足矣。
⑤印第安人说，只有傻子才会在急流中荡舟。然而，我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光，心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人，就会有人在急流中荡舟。体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇妙的，尽管我也悲叹年轻人的鲁莽，可是也疑惑倘若没有它，世界会是个什么样子。我知道这种鲁莽不对，是我赞成年轻人感想敢做的精神。我赞许他们所知道的那种荣耀。
⑥然而，比冲过白浪、迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识，即只要水路之间有可以连接的陆
路，就没有你去不了的地方。独木舟所给予的是无边无际的水域和自由，是毫无约束的朴鲁和探索，那种感觉是大船永远无法体验的。帆船、划艇、汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域。但独木舟全无这种限制。它如同风一般自由，可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方。
⑦只要有水路的地方，就有连接水路之间的水路。尽管路上长满了荒草，有时难以被发现，但它们总是在那里。当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉，其原因之一便是这使他与传统联系在一起。在人类实施机械化运输和学会使用舵轮之前很多年，古人便划着小木舟、兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行。荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时，便沉浸于忘却已久的回忆之中，并在潜意识中激起了深深的沧桑感。
⑧当他荡舟漂流多日，远离自己的家园时；当他查看外出的行囊，知道那是他的全部家当并将靠着它旅行到任何他想去的新天地时，就会感到自己终于可以直接面对真实的生活本质。以前他在一些烦琐小事中花费了过多的精力，如今才回到一种古老明智的生活惯例之中。不知何故，生活突然间变得简单圆满；他的欲望所剩无几，迷茫与困惑全无，取而代之的是深深的幸福和满足。
⑨划桨和荡舟的感觉中有魔力，那是一种由距离、探险、孤独和宁静融合在一起的魔力。当你与自己的独木舟融为一体时，便与独木舟所经过的山水密不可分。
13在本文中，“独木舟之道”不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟的技巧，更指由荡舟引发的诸多感悟.请结合文本，从两个不同的角度谈谈你所悟到的“独木舟之道”。(8分)
答案(示例)(1)独木舟之道即自然之道，体现了人与自然的和谐之美。划独木舟有一种与大地和睦相处、融为一体的感觉；荡舟的过程中既能感受荡舟之乐，欣赏自然之美，也能从自然中获得精神启迪。
(2)独木舟之道即生存之道，体现了一种朴素的生活哲学。荡舟人背着行囊，远离家园，漂流荒野，就能直面生活的本质，懂得简单就是幸福，从而获得精神的充实与内心的宁静。
(3)独木舟之道即探险之道，就是崇尚一种敢想敢做的挑战精神。狂风暴雨和急流中，充满着变化多端、无法预测的险情，荡舟其中，能够真正感受自然的力量，激发出置生死于度外、抗争命运的勇气与豪情。
(4)独木舟之道即自由之道，就是追求一种超越限制、摆脱羁绊的自由境界。独木舟小巧灵活，不受水域限制，荡舟人可以到达任何心驰神往的地方，充分享受划独木舟带来的自在与乐趣，体验到无拘无束的心灵自由。
(5)独木舟之道即传统之道，通过体验传统生活方式来反思现代工业文明。当独木舟穿行于渐趋荒僻的水道时，荡舟人与往昔旅者精神相通，感慨古老明智的生活传统的逝去，并对现代人远离自然的生活方式进行反思。【精要点拨】
这类题探究多在“材料—意义(情感)”层面内展开，也就是看散文写了哪些材料，如不同的人、事、物、景，这些材料蕴涵了哪些不同的意义及作者的情感态度。
思想意蕴和情感意蕴并不是一回事。虽说有时是相通的，但答思想意蕴，诸如社会、自然、人生方面的哲理，重在答出其思想意义或道理；答情感意蕴题一般要带有明显的情感态度词，如热情、反对、期望等。
(四)探究阅读启示感悟
(2013·四川)《负重的河流》(原文见本节专题三考点二)
负重的河流
黄毅
①这是每一本地理书上都提到过的著名河流。一条河流在哪里出现，从哪里经过，又归属于哪里，决不是偶然的事。塔里木河的出现，再一次证明了作为一条河流的必然性和必要性。
②环峙塔克拉玛干大沙漠的冰峰雪岭，阻隔着来自外界的声音，那些充满雨意的雷声只能在别人的天空奏响。那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦。极度干旱的沙漠，裸陈着对天空的一次次叩问，而降
雨量几乎等于零的天空，又一遍遍让塔克拉玛干落寞失意。巨大的苍黄壅塞着胸间，铺天盖地的尘沙装满眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。
③这是一条多么率直的河流，坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时候必定扬波，该隐忍的时候必定隐忍，该奔涌的时候一定奔涌，该潆洄的时候就一定潆洄；流就流出气魄，纵横捭阖，摧枯拉朽；流就流出韵味，一波三折，百转千回。
④你再不会见到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整与放松，河水浅吟低唱，嘤嘤细语，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那样的羸弱；而洪水却是一次生命的张扬与放纵，浩浩荡荡，左奔右突，把河床扩大到几倍，处处呈现的是强悍与力量，时时迸射的是阳刚与霸气。
⑤就是这样一条河，最终却不能冲出沙漠。当塔里木河挟着昆仑山的冰雪，一路呐喊冲向沙漠的时候，塔克拉玛干却不动声，集合了亿万的沙粒，用最柔软的办法，让河水就范。当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤，你看到河的确是赢家，可是到最后，它却锈蚀在沙漠的肌体里，最终折断；当塔里木河饱醮着冰雪水，在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹……
⑥有河总是有树。树是河流的另一种形式，是河接近蓝天白云的一种方式。站立起来的河，哗哗的林涛，让鸟像鱼一样游来游去。追随塔里木河的，是郁郁苍苍的胡杨林。它们高壮精神，粗枝大叶，缘着
塔里木河这条苍青的脉管，排列着森森然的汗毛，英姿勃发。但是离塔里木河愈远就愈让人感到吃惊甚而震惊——那是些脱去了绿的树——他们死了，但还以树的姿态直立着。是塔里木河抛弃了他们，还是他们走得太远？他们成了沙漠上没有归宿、没有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他们永远挺起胸膛在走，而永远走不出这块沙质的土地。
⑦塔里木河在不断萎缩，他的退却不仅让百万胡杨游离失所，更严重的是让人类自己饱尝苦果。罗布泊这个巨泽的消亡，与三大水源之一的塔里木河的断流，有着直接的关系。据清代《西域水道记》记载，罗布泊人“素习水居，不便陆徙”，而罗布泊据说在上世纪六十年代还有水，彻底干涸也就是近几十年的事。罗布泊人实际上应该是沙漠中的渔民，常以中空的胡杨树一劈为二作为行舟，在水面往来穿梭，迅如利箭。如今没有了水，罗布泊人只能以土为生。他们曾经以湖泊为伴，渔歌唱晚，渔樵互答，何曾想到周围的沙漠日近？何曾想到有一天河水会断流？又何曾会想到一片汪洋的大湖会彻底干涸？他们在罗布泊生活了几十代人之久，有一天忽然就被湖泊抛弃了！这是上苍对他们的戏弄，还是对世代拥有汪洋大泊的人以往的漫不经心和虚掷的惩戒？
⑧这是每一本地理书都写进去的著名河流。我们愈是热爱，我们愈是慌恐；我们愈是负疚，我们愈是失魂落魄。一条河从昨天流到今天还要去明天，而我们的内心竟不能轻松如浪波。哦，塔里木河，你为什么这样浑浊？为什么又这样滞重？
18．塔里木河带给我们很多启示。结合文章，就河流与文化的关系，谈谈自己的思考。
示例一：
河流是人类文化的源头。塔里木河曾赋予罗布泊人浪漫的生活气息，长江、黄河乃至家乡的每一条河，都滋养了中华民族源远流长的文化。如今地球上的许多河流正像塔里木河一样在萎缩，人类社会的发展不应以破坏自然为代价，否则将会给人类及其文化带来不可估量的损失。
示例二：
河流具有超越自然生命的文化魅力。塔里木河的率直坦荡，既是自然属性的体现，也是文化人格的写照。在漫长的历史中，自然的河流也许会因为种种原因萎缩乃至消失，但我们依然可以从现存的文化中感知河流的形态与历史，感悟河流的文化意义。
【精要点拨】
这类探究题题干多要求“从文本中获得哪些启示或感悟”，有的还限定了启示感悟的角度，如从“写法”角度，或就“某某间的关系”，等等。解答这类探究题要掌握以下三个角度：①文本角度。就是要从文本中抽取语句，提炼认识与启示。还要借助文本中的相关语句提炼思想，认识体味。②个人角度。就是结合自己的理解去分析。
③社会角度。作为一个社会人，应当具备的社会意识，就是为社会做些什么，承载的社会意义与担当。
（五）探究创作意图
拜谒三苏园
王剑冰
①天要黑了，我才赶来，我顺着一条弯弯曲曲的小道，我不知道是不是原来的茶道。我已经远远地看到了莲花山，那里起了雾气。近了，才知道雾气不是来自山上，而是来自我要去的三苏园。
②当年苏轼五走古茶道，就喜欢上这里的风物人情。这里的人爱喝茶，是从苏轼时开始的，还是以前就有的习惯？还是苏轼来了，更加有了热情？一直到现在，大街小巷，有着近300个茶馆，茶的滋润使民风淳朴，社会和谐。
③三苏园好大好空旷。已经没有了什么人，容我独自站立，我的心头正起波澜。仰头看天，一轮圆月早挂在那里，云走枝头，视线迷乱。站在“三苏”卧眠地，就像站在一个圣殿，一个离奇的境界，没有阴森感，倒是荡漾着一种激扬豪放的气息。
④三座坟前各有一石头供台，香炉香壶，仅此而已。没有什么陪葬物，陪葬他们的，只有诗词文章。再就是不断有人来焚香，香烟袅袅，似一些话语，絮絮叨叨。有人会抓一把土去，觉得那土里有文气，使得坟永远不大。来的人都说，这样好，这样更显得近乎，生前不图地位显赫，死后更不图什么。
⑤这里是苏轼吗？我对你有着一种特殊的情感。我曾经到过你的黄州，那是你生命中最难堪的一段历程，空庖寒菜，破灶湿苇，但你却写出了《念奴娇·赤壁怀古》，留下了《寒食帖》。我还去过惠州，你在那里吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的乐观和豁达。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，“世事一场大梦，人生几度新凉”。你虽捡尽寒枝，一蓑烟雨，却是“忧患来临，一笑置之”。随便打开诗词文集，打开书画食谱茶经，你都赫然其中。身后多少追随者，黄庭坚等四学士只是其一。今世有男人慨叹你人生突围，昂昂灵魂不屈命运；有女人直言要嫁就嫁苏东坡，将你视为多个层面可倚靠的绝好。历史就是这样，毁弃一个人的同时，也成就了一个人。
⑥园子里的树也怪，棵棵西南斜，都是眉县方向。山风来袭，飒飒如雨。柏叶落了一层，下面有小芽拱出，承接一隙夕晖。继而发现，圪结草、星星棵、刺刺芽、曲曲菜，长得到处都是，喇叭花在墙头上爬，蒲公英在夕晖里飘。还有梅园，故作小红桃杏，尚余孤瘦雪霜姿。这都是“三苏”的喜欢。
⑦三苏园为郏县增添其文化风韵，凡来的人，无不对这个地方产生兴趣。兴文重教，文庙修得全国扬名，文庙边上的街道，透显着大气与沧桑。不远有村，名“苏坟村”。这里不是“三苏”的老家，但他们喜欢“三苏”，崇敬“三苏”，把“三苏”当作自己的乡人，没事就到坟上看看，添添土，拉拉话。此地有好水，还有好泉，正合苏轼烹茶“精品厌凡泉”的要求，难怪人们爱饮茶。
⑧“三苏”来后900年里，一批批的人在这片广阔天地汲取养分，很多成为国家栋梁之材。这一切似乎都让人觉得，有一条脉系在暗暗涌动。
⑨夜真的降临了，园子里更显得空廓静寂。出来时，又看到了苍莽的田野，延绵似雄浑的江水，浩瀚千里。天空广漠，明月越来越亮，晚风流暖，飞鸟低回，峰如屏。“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”“三苏”该是在这里安享歇息的。园林上空氤氲的雾气，比我来时更浓了，让人觉得那是一种不朽的灵气。或还是那条