践行社会主义核心价值观，需要不断加强对社会主义核心价值体系的学习，本文是我学习社会主义核心价值观的心得体会。
社会主义核心价值观心得体会一：
党的曾首次以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”这24个字来高度概括社会主义核心价值观的组成。这是我党大力弘扬中国梦的时代契机下是最直接的助推力和精神动力，是与我国的发展紧紧相依的。社会主义核心价值观是在以马克思主义为指导思想，以实现中国特社会主义共同理想为目标，坚持以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神相结合的时代背景下实现的，是社会主义核心价值体系最核心的体现。
践行社会主义核心价值观，无疑是继续迈大步子走中国特社会主义发展道路的体现。我国的发展道路，历来都是建立在我国的基本国情之上的，将全民族人民的共同愿望作为目标，以经济建设为中心，实现生产力和生产关系的发展，长期以来都坚持改革开放，与时代接轨，与全
球接轨，最终目的就是将建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家这一宏伟中国梦付诸于实践中，落实在行动上。我党成立的出发点便是实现人民的利益，党和政府的一切行动和政策都是为了众，让老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保护，享有应该享有的福利。
践行社会主义核心价值观，是全面深化改革开放，适应当今我国发展趋势的又一次精神力量提升。十八届三中全会以后，全面深化改革开放，实现伟大中国梦的进程全面铺展开来，改革创新的时代精神是我党在长期发展过程中不断摸索形成的，是我党在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化事业的强大精神动力。社会主义核心价值观的培育和践行是对我党长期奋斗以来形成的社会主义共同理想的进一步认知，需要我们不断巩固和加强对社会主义改革开放的政策领悟和形势分析。始终把坚持党的领导和贯彻我党的基本路线作为前提，解放思想，杜绝固步自封，始终做到实事求是、与时俱进和求真务实。紧紧依靠众，发挥众精神，不断推动改革创新。
践行社会主义核心价值观，需要我们不断加强对社会主义核心价值体系的学习，用社会主义核心价值观来引领我们的思想，不断形成精神共识。要坚持不懈的用社会主义核心价值观来
武装自己，大力弘扬党的众路线的优越性和领导性，狠狠把我民族精神和时代精神实质，深入开展爱国主义、集体主义和社会主义的学习领悟，增强自身的精神力量。把“三个倡导”和实际相结合，做好本职工作，尽好本职力量，真正融入到实现伟大中国梦的队伍当中去。
社会主义核心价值观心得体会二：
如果我们还认可马克思主义“解放全人类”的概念，那么社会主义核心价值观的理念就应该具有人类理念的高度，也就是说它具有人类普世价值、人类共同价值的高度，如果做不到这一点，那就早晚要做到这一点。否则就不能说是走到了根本点上去了，那才是真正的任重道远。
黄文所言皆指向一个中国的“中”，这是我拜读全文后的最大感受。诸如“诚信”、“正义”、“以人为本”和“民族精神”，都不脱一个东西南北中的“中”所表述的“和、礼、智、仁、勇、强、纯、一、明、诚”的概念(见北宋·晁说之《答朱仲髦先辈书》)。
其实，仅仅从“天地人”3个字当中，也能看出我们为什么必须以人为本，我们人为什么必须要
相信物质第一性，原来我们是实实在在地脚踩在大地上的啊!我们再有理想、信仰，也只能是康德所云的“仰望星空”啊!也只能是吃饱喝足或吃上喝上之后才再来说的呀!这就是为什么小平同志非要死死地把握住改革开放的大方向而要求“杀出一条血路来”的根本原因之所在!今天我们吃上了也喝得足足的了，想否定改革开放行吗?不管存在多少问题、存在多大问题，只要是跟着时间(实践)走，我们想不改革、想不开放都根本做不到!
学习社会主义核心价值观心得从黄老师详细解读的文章中读出了不少我不懂的东西，这使我对这个“中”字作为人类普世价值、人类共同价值或人类价值共识，不管教什么吧，更是坚信不移。
社会主义核心价值观心得体会三：
价值观是一种社会意识，他是随着社会的存在而存在，分为社会价值观、体价值观、个体价值观，在这里主要强调的是社会价值观。焦国成先生给价值观下的定义是“是一个人或一个社会集团对于事物价值的基本看法和系统观点，是一定个人或社会集团价值追求的指导性观念。”有学者认为价值观不等同于价值观念，“价值观念是对现实生活中价值关系的具体化，价值观由价值观念提升而来，是对价值关系更为根本的认识。”[1]王玉梁先生也认为“价值观指导价值观念，价值观念体现了价值观”。[2]作者认为价值观和价值观念是同一个含义，价
值观是价值观念演化的一种形式，内含上都是一种人类头脑中留下的意识。社会主义价值观指的就是个体、体或共体也就是社会所具的理性思维去看待某种事物，并此事物构成了他们内心强烈的追求和理想诉愿。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系表现出的本质内含，它以社会主义核心价值体系作为最根本的指向。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：“马克思主义指导思想，中国特社会主义共同理想以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。”我们所有追求的这些核心价值的时候都必须立足中华民族传统文化和时代背景精神相承接，不能舍本逐未，更不能忘却自己民族的根基而陷进了一个空洞不切实际的文字游戏中。马克思恩格斯在《共产党宣言》的序言中写道“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的随时随地要以当时的历史条件为转移。”
一、诚信
诚信顾名思义就是诚实而信用。诚信作为传统中国几千年文化精髓对于人类的发展，国家制度的建设，民族的融合起着巨大的历史价值。孔子在《论语·为政》曰：人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?他所强调的是人如不讲信用就好像大车没有固定
车辕的销钉，小车没有固定车辕的销钉，怎么可以行走呢?宋代张栽在《正蒙·天道篇》曰：诚故信，无私故威，意思也就是诚实所以能被信用，没有私欲，所以有威严。其实在古代的思想中诚和信在某种程度上是可以互训的，特别在唐后思想家更是把“诚信”作为一个统一的道德规范摆在一个至高至尊的位置。
张树骅先生认为，诚与信二字相连共同作为一种社会伦理美德的整体，大致始于荀卿和管仲。荀子讲“诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑”，是从认识论的高度论述了诚信的作用和意义，管子作为一位政治家，也十分重视诚信对于维系人心，纯化民风，引领世态的作用。他指出“先王贵诚信，诚信者，天下之结也”。
在谈到诚信观念时，万俊人先生说：“中国传统伦理文化中诚信理念固然有其特定的历史文化含义，但无论如何，其主诚至信的美德观念不会过时，实际上，这种诚信美德的观念已经相当成熟和周备，它既看到了诚信作为个人人格的内在自律力量，也看到了诚信作为社会政治美德的外在普通约束力性意义，时至今日，这一观念意义依然是值得我们珍视的。”[3]
在西方国家诚信概念中，也注入了人们普世的价值观念，德国著名学者马克思，韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，就揭示了诚实守信对于市场经济行为的重要性。在古罗马
时期人们都要遵循一种规则，商品交易的过程中凭自良心，是自律的一种体现，这样一种规则也就自然成为习惯法，演化成了人们在日常生活交往中的观念。所以在古罗马最鼎盛的时期，也就是规则最完善，最健全的时期。
诚实守信，是现代文明的重要责任和标志，特别在市场经济条件下，众多企业成为市场主体，企业之间的横向联系成为最基本的经济关系，这种横向联系以契约和信用规范着企业和人们的行为。没有诚信就没有秩序，市场经济也就不能健康发展。众所周知香港李嘉诚先生是亚洲首富，他说“诚信就是金钱”。胡雪岩在创办胡庆余堂国药号时，曾亲自制作了一块“戒欺”匾，上写道“凡是贸易均不得欺字。药业关系性命，尤为万不可斯，余存心济世，不以劣品戈取厚利，惟愿诸君心余之心，采办劣真，修制劣精，不至欺予，以欺世人，是则造福冥冥，谓诸君之善为余谋也可，谓诸君之善自为谋也亦可。”胡雪岩认为制药虽没人知，可是天会知，体现出了一定的道德自觉性。
马克思在经济领域也精辟地指出：“随着商业和只是着眼于流通而进行生产的资本主义生产方式的发展，信用制度的这个自然基础也在扩大，普遍化和发展。”[4]反观当下有许多的人都是严重偏离了社会主义核心价值观，他们是一种心灵的扭曲，不断榨取了朴素，善良、诚信
人们的钱财和破坏了维系人与人之间伦理关系所含有的尊重价值。诚信可以分为：政治诚信，经济诚信，社会生活诚信，自然与人诚信等不同领域。(一)政治诚信主要反观在官德，所谓的官德就是在社会主义语境下要积极为老百姓服务，做到办事不偏不倚，体现的是一代共产党人的楷模。(二)经济诚信主要体现在市场交易中，这几年不断有“大头奶粉”、“欣弗事件”等等，这是和社会主义核心价值观背道而驰的，已严重地伤害了人们道德情感，这些市场主体的“心灵”已严重腐化，历史将会记载这种恶劣的行径。(三)社会生活诚信主要体现在个体和人与人之间日常的交往中，道德规范不是强制性的，他仅仅依靠的是内心的不要或外在舆论的作用，诚信是一种美德，在社会主义建设当中，每个个体的心灵都应该是纯洁的，至少他外部的行为不会伤害到别人道德情感界线。西方人说：“诚实是上策”，曾子早就提出：“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎?”[5]这是古人的交友，交际之道。同时社会生活诚信也体现在坦城相见，以善为人，平等相处，宽厚待人，乐于助人，做个老实人等六大方面。(四)自然与人诚信主要强调的是人类要善待自然。人类特别在社会主义国家中，我们的道德境界不单单局限于人的层面，他也更应多关注与人息息相关的自然，陈昌日署先生说：“人的伦理、道德关心度是随着‘个人’、‘家庭’、‘国家’和‘边界’的秩序逐步扩展的”。[6]关心度的范围与人的伦理道德境界成正比，反之道德关怀的范围越狭小，人的伦理道德境界就越低。利奥波
德提出了人类伦理道德观念扩展的三个阶段。他认为，人类的伦理道德观念经历了三次扩展：“最初的伦理观念是处理人与人之间的关系的后来所增添的内容则是处理个人和社会的关系的，而在当代应扩展到人与自然，土地、动物、植物的伦理关系”。[7]亚里士多德早已指出，共同性是伦理关系的基础。“一切友爱都在共同中。”[8]
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