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品 评
孙玉涛
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其内容涉及
当时社会的各个层面，其中包含了浓郁的家族亲情。我
国古代社会就十分重视孝道，《诗经》中的父母亲情诗
运用赋比兴手法，从父母和儿女两个视角赞颂了父母亲
情的伟大，对儒家的伦理教化产生了积极的作用。
《诗经》是我国的文化元典、儒家的“六经”之一，
具有一定的教化功能，特别是在伦理教化方面。孔子
对其十分推崇，他在《论语·为政第二》里面说：“《诗》
三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”“思无邪”即
思想纯正，人物的言行符合儒家的道德标准。孔子还
具体提到了《诗经》的伦理教化作用——“迩之事父，
远之事君”，近可以侍奉父母，远可以侍奉君主。
《诗经》伦理教化的内容之一就是重视孝道，
描写母亲的诗歌赞颂父母亲情。《诗经》中描写父母亲情的篇章主要
有以下九篇：《邶风·凯风》《小雅·蓼莪》《豳风·鸱
鸮》《唐风·鸨羽》《魏风·陟岵》《小雅·四牡》
《周南·葛覃》《邶风·泉水》和《卫风·竹竿》。
从创作视角上看，《诗经》中的父母亲情诗主
要从正面描写父母的辛劳和通过儿女思念的衬托两个
方面来表达父母亲情的伟大。《凯风》《蓼莪》两篇
直接表达了父母深沉伟大的养育之恩。《鸱鸮》一诗
从鸟类的角度塑造了母亲历经艰辛仍努力保护自己家
庭的坚强形象。其余六篇都是从侧面衬托父母的恩情，
《鸨羽》《陟岵》《四牡》写儿子因在外长期服役不
能侍奉父母的痛苦；《葛覃》《泉水》《竹竿》都是
记叙了远嫁在外的女儿对父母、家乡的思念之情。
一、正面赞颂父母养育儿女的辛劳
《邶风·凯风》曰：“凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，
我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳
苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。”
“凯风”的意思是指和风，指催生万物的暖风，
这里用来比喻母爱；“棘心”，酸枣树刚刚长出的嫩
芽，比喻子女；“棘薪”，是用酸枣树来代指已经长
大成人的儿女。诗歌描写了母亲不辞劳苦地把七个孩
子养育成人，而母亲有七个孩子，他们却不能好好地
侍奉其母亲，表达了子女深深的愧疚之情。
此诗对后世影响很大，因为此诗，“凯风”一
词便成了儿女感念母爱的象征。古乐府《长歌行》有
诗里记载：“远游使心思，游子恋所生。凯风吹长棘，
夭夭枝叶倾。黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。伫立望西河，
泣下沾罗缨。”其立意选词全出自《凯风》。唐代孟
郊《游子吟》里描写母爱的千古名句“谁言寸草心，
报得三春晖”，其灵感也是源于《凯风》。宋代的苏
轼在七言律诗《为胡完夫母周夫人挽词》中有“回首
悲凉便陈迹，凯风吹尽棘成薪”的诗句，明显也是化
用了《诗经》中《凯风》一篇。
相比《凯风》一篇的“徘恻哀鸣”，《小雅·蓼
莪》对父母深情的表达更为直接和强烈。父母不辞劳
累耗尽心血地养育“我”，对“我”恩深似海，而“我”
却长年行役在外，不能早日回家侍奉双亲，等“我”
返回家中时，父母竟然已经去世。父母为“我”积劳
成疾，“我”不仅没有成材，也没能终养父母。《论
语》中说“父母在，不远游，游必有方”，也正是此意。
父母的养育之恩像苍天一样广阔无边，而自己却不能
报答。最后，作者发出强烈的呼喊：“南山烈烈，飘
风发发。民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒。”其喷涌而出的真切感情，读
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