淮阴师专学报 第18卷1996年第2期(总第71期)
“徽”义 四 辨
——兼谈古琴“徽位”之缘起
周武彦
摘 要 “徽”字有四层词义:(
关键词 山系攵 徽 彳山一巾攵 徽音 徽鸣 徽位 “徽”，在古代文论中的确切词义是什么?这困惑
着古今众多学者。为此，音乐史学界曾展开了专题讨论，发表文论十余篇。然而，始终未得真诠。
最后，冯洁轩云:“考证琴上的徽，至今已有七年多，时间虽长，但总算有了结果，还是令人高兴的。……
(徽),·
瑟上张弦的红罗绮带。”①
从此，结束了这场长
达九年之久的“徽”字讨论。
鹅蛋的作用释“徽,·
瑟上张弦的红罗绮带”，是受新版《辞
海》〔徽〕条之影响:“琴徽，系弦之绳。”此释，又是受清末学者朱骏声《说文通训定声》之影响:“琴轸张弦之绳谓之徽。”
释“徽”谓“琴轸张弦之绳”，早已被古琴界否定:“琴轸张弦之绳”，历来称之谓“轸绒”或“绒 ”。枚
乘《七发》称之谓“弓勺”(约)，笔者于拙作《释“弓勺”》②
爱读书的人
中已作详实论述。
至于释“徽”谓“·
瑟上张弦之红罗绮带”，这已
被曾经亲自考察过马王堆汉墓出土瑟的我国著名音乐
学者李纯一先生否定:“罗绮带确与调弦无关。”
③
那么,“徽”在古代文论中的确切词义是什么?笔者以为，应分四个层次训诂:(1)“徽”字初义指“鼓弦”。动词。(2)“徽”字引义指“弦索”。名词。(3)“徽”字再引义指琴弦上的“泛音”。名、动活用。(4)从琴弦上的“泛音”谓之“徽”，到琴面上的十三个小圆点的“泛音”标识谓之“徽”；这个“徽”，后来人们
多以“彳山一巾攵”字假借
。名词。下文，笔者逐一予以辨析。
一、弹“弦”鼓“索”谓之“徽”
(1)“徽”，古文作“山系攵”(见《康熙字典》
寅集下·彳部·徽)，古无边旁。甲骨文作“ ”(《后·下》三五·九)，从“幺小”
、从“反文”;“反文”即手持棒之义。可见,“徽”字初义，即手持棒鼓奏“弦索”。动词。
《说文》云:“徽，三纠绳也。”这里只说了“徽”字一半义；还有一半义未释，即“反文”，这个手持棒鼓奏“弦索”的“反文”，正是“徽”字初义作动词的原始依据。
有人说:“徽字本非动词，其有时作为动词用。”④
误也。
明确“徽”字初义是鼓奏“弦索”，动词。从而对以下“徽”字词义便迎刃而解。
(2)班固《汉书·扬雄传》附扬雄《解难》:“今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附矣。试为之施《咸池》、揄《六茎》、发《箫韶》、咏《九成》，则莫有和也。”
这里的“高张”，是说把琴弦绷得很紧;“急徽”，是说把琴弦弹得很快。文中“徽”、“施”、“揄”、“发”、“咏”类比，可见，此“徽”是指鼓奏“弦索”之义。动词。
(3)白居易《听弹湘妃怨》:“玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。”这里的“徽”字，亦指弹奏“弦索”之义。动词。
古人为了明确“徽”字初义的动词词性不被混淆，于是常以“挥”字假借。
(4)刘向《说苑·善说》:“雍门子周引琴而鼓之，徐动宫、徵，微挥角、羽。”这里以“挥”字假借“徽”，从而反证了“徽”字初义的动词词性。
(5)南朝·范晔《狱中与诸甥侄书》:“吾于音乐，听功不及自挥,……其中体趣，言之不尽；弦外之意，虚响之音，不知自从而来。”这个“挥”字，亦是“徽”的假借字。
(6)至于《左传·昭公·二十一年》:“扬徽者，公徒也。”此“徽”，有人云:“徽与挥，古字通。……
‘挥’作为‘徽’字假借字使用时，原动词词性消失。”⑤
误也。读文
“扬徽者”之“徽”，本字应作“彳山一巾攵”
，义为标识。7
4
名词。可见,“挥”与“彳山一巾攵”无论词义、词性皆不通。“挥”，只与“徽”通。
(7)嵇康《琴赋》:“伯牙挥手，钟期听声。”这个“挥”，亦是“徽”的假借字。
二、“弦索”代词谓之“徽”
随着“徽”字词义的发展，原动词词性被转化为名词，成为“弦索”之代词。
(1)唐·《玉篇》：引刘向《九叹·愍命篇》“破伯牙之号钟，挟秦筝而张徽。〔王逸〕注：徽，张弦也。”〔洪光祖〕补注“挟秦筝而弹纬”。〔洪氏〕又云:《文选》注引“挟秦筝而弹徽”。
这里把“张徽”、“弹纬”、“弹徽”并列，可见，此“徽”只能作张筝的“弦”解。
(2)宋·《玉篇》:“徽，琴张弦也。”此“徽”，作张琴的“弦”解。名词。
(3)元·《玉篇》:“徽，瑟张弦也；大索也。”这里不仅把“徽”作张瑟的“弦”解，并强调“大索也”。名词。
(4)梁·萧统《文选》〔李善注引〕韩婴《韩诗外传》时，在瑟的“柱”字前，皆冠以“徽”，即“徽柱”。这里的“徽柱”即瑟的“弦柱”(俗称“码子”)。可见，此“徽”亦作“弦索”解。名词。
有人斥:“《韩诗外传》在瑟之‘柱’前生生加上一个‘徽’字，不知‘徽’是‘挥’的通假字。”⑥误也。岂不知此“徽”词性已由动词转化为名词，即“弦索”的代词。所以，在“柱”字前冠以“徽”字是正确的。“徽柱”即“弦柱”即“码子”。再说,“徽”不是“挥”的通假字，而“徽”只有作动词使用时,“挥”才是“徽”的通假字。
(5)陆机《吊魏武帝文》(《文选》卷六十):“指八极以远略，心剪焉而后绥。厘三才之阙典，启天地之禁闱。举修纲之绝纪，纽大音之解徽”。
此吊文不仅赞喻曹操的文治武略，同时对他的病逝充满了惋惜之情。
湘妃怨“纽大音之解徽”:“纽，系也；结也。”(《说文》)“大音”，天地之和也。
“解”，古人谓乐曲段、章之结束。“徽”，弦也。
此句是说，曹操这位系结天地之琴弦者，而今结束了他宏伟之人生乐章。所以说，此“徽”即“弦”也。名词。
此外,“徽”字在非琴论中的词义，多作“绳索”解。
(6)《汉书·扬雄传》:“范睢魏之亡命也，折胁、拉髂，免于徽索。〔颜师古〕注：徽，绳也。”
(7)韩愈《征蜀联文》:“逆颈尽徽索。〔注〕：徽，索也。”
(8)《易·坎》:“系用徽纟墨。〔毛盛际〕《说文解字述谊》注：徽、纟墨，索也。”
三、琴弦上的“泛音”谓之“徽”
(1)嵇康《琴赋》:“间辽故音疒卑，弦长故徽鸣。”
饶宗颐先生说:“‘徽鸣’的意义，自古以来，叠有争议。记得苏轼在《东坡题跋》讥笑五臣所注之陋说道:‘徽鸣者，今之所谓泛声也，弦虚而不按，乃可泛，故云弦长则徽鸣。五臣皆不晓，妄注。’(中华本《苏轼文集》卷六七，二○九五页)”。⑦
宋代大学士苏轼释“徽鸣”即琴弦上的“泛声”。甚确。
弹奏“泛声”，一要“弦长”(空弦)；二要“弦虚”(轻解弦)，所以古人又称“泛音”谓“虚响”。可见,“弦长故徽鸣”的“徽鸣”之义，即“泛音”无疑。
(2)《诗经·大雅·思齐》:“大姒嗣徽音，则百斯男。”说周文王之妻“大姒”，犹如琴弦上的众多“泛音”一样，为文王生了近百个男孩。以琴弦喻“妻”，自古有之。如，丧妻曰“断弦”；再娶曰“续弦”。
历来注家释“徽音”谓“美、善、德”。不确。这里的“徽音”之真诠即“泛音”。
(3)《文选》三国·魏·王仲宣(粲)《公燕诗》:“管弦发徽音，曲度清且悲。”
这里明确地说,“徽音”(泛音)的音“清且悲”，即给人以清凄、悲凉之感。其实，古琴“泛音”的音十分丰富，极有表现力。常给人以“妙不可言”的审美快感。
(4)刘安《淮南子·主术训》:“夫荣启期一弹，孔子三日乐，感于和；邹忌一徽，而威王终夕悲，感于忧。”
这里的“徽”，古今注家多释谓“弹琴”。不确。此“徽”，准确地说应该释谓“徽音”，即弹奏“泛音”。由于“徽音”的音“清且悲”，故而感动“威王终夕悲”。不过，此“徽”之词性为动词。
“邹忌一徽”,《文选》李善注引〔许慎〕注:“鼓琴循弦谓之徽”。此注屡见《文选》本。可是，后人对此注长期不得真解。为此，饶宗颐先生通过版本校异，发现“中华新印罗振玉所集《玉篇》‘徽’字下引《淮南子》:‘邹忌徽而威王终夕悲’，许叔重曰:‘鼓琴 弦谓之徽。’所有各本都作‘循弦’，唐本《玉篇》作‘ 弦’。”⑧
得此一“ ”，问题豁然获释。
“ ”与“循 ”，形似。可见,“循”为“ ”之刻误。
“ ”即“修”；义，长也。从而,“ 弦”即“长弦”，只有“长弦”(空弦、虚按)才能弹奏“徽音”(泛音)；即嵇康《琴赋》云:“弦长故徽鸣”。故苏轼释“徽鸣者，今之所谓泛音也。”
可见,“邹忌一徽”之“徽”，是指弹奏“徽音”(泛音)已毋庸置疑。动词。
(5)《淮南子·修务训》:“今盲者，目不能别昼夜，分黑白；然而，搏琴抚弦，参弹、复徽，攫、援、扌票、拂，手若蔑蒙，不失一弦。”
“参弹复徽”句，古今众说纷纭，莫衷一是。“参弹”〔高诱〕注:“并弦也”。即两条弦同时弹奏。那么,“复徽”何释?笔者以为,“复徽”即“复泛”(唐·陈拙《要诀取声》)，即用食、大二指在两条弦上同时弹奏“泛音”。从而,“参弹”、“复徽”文对义工。此“徽”作
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动词。
若把“复徽”作恢复到琴面上的“徽位”解，不仅文辞不工，而且琴面上的“徽位”对于“盲者”毫无用处。
(6)刘孝标《广绝交论》(《文选》卷五十五):“主人听然而笑曰：客所谓抚弦徽音，未达燥湿变响。”
这里的“徽音”，无疑亦称作弹奏“泛音”解。因为琴的“泛音”表现能力十分丰富多彩，而客人没有把它弹出来；于是主人说“未达燥湿变响”，此句正是对客人弹奏“徽音”效果之评语。
(7)应璩《与满公琰书》(《文选》卷四十三):“牙旷高徽，义渠哀激。”意思说，伯牙与师旷弹奏“徽音”(泛音)的技艺很高，从而激发了“义渠”亡国之悲哀。
这里的“徽”字，亦作弹奏“徽音”解。动词。由于古人听“泛音”总感到“清且悲”，这就是所谓“声有哀乐”论。为此，嵇康提出了“声无哀乐”论。
(8)陆机《文赋》(《文选》卷十七):“犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。”文中的“徽急”，是说“弦幺”(细弦)发出的“泛音”时值“短促”(急)，故虽然“和”美，但不“悲”哀感人。
这里把“和”与“悲”类比，是说在古琴弹奏中,“和”即“泛音”与弦本身的音同时发出；而“悲”，是指“泛音”的彩要有清凄哀怨的感觉。可见，这里的“徽急”是指短促的“泛音”效果。此“徽”即“泛音”。名词。
语言文字规范标准四、从琴弦上的“徽音”到琴面上的“徽位”
琴面上的十三个小圆点，今人称之谓“徽位”；它来自琴弦上的十三个“泛音点”，即古人称之谓“徽音”、“徽鸣”、“徽”者也。
后来，人们把琴面上标识琴弦“泛音”的十三个小圆点，用“ ”字假借。严格地说，琴面上的“ 位”，应该写作“徽位”。
琴面上的“徽位”，来自琴弦上的“徽音”(泛音)，这已毋庸置疑。现在的问题是，琴面上的“徽位”标识，到底产生于何时?学术界至今尚未取得共识。不过，从文献记述与实物考古来看，琴面“徽位”产生的年代已见端倪。
(1)嵇康《琴赋》:“弦以园客之丝，徽以钟山之玉。”这里,“弦”与“丝”对文;“徽”与“玉”对文。足证，这个“徽”是琴面上的“徽位”无疑。
有人说:“‘徽以钟山为玉’者，即‘美以钟山之玉’,‘徽’为形容词‘美’，是‘琴饰’。”⑨误也。岂不知琴面上的“徽位”，除了标识琴弦上的“泛音点”所在，同时还有“美饰”作用。否则，何须以金银宝玉镶之。
有人说:“嵇康《琴赋》确有可信述琴徽的句子:‘若论其体势，详其风声；器和故响逸，张急故声清；间辽故音疒卑，弦长故徽鸣。’……‘鸣’与‘明’二字通
元宵节趣味灯谜及答案用，故嵇康之‘徽鸣，实即‘徽明’。”βκ误也。
“徽鸣”即“泛声”，苏轼已确释。这里只要把“响逸”、“声清”、“音疒卑”、“徽鸣”比伦，即十分清楚地说明，四者皆指“音声”而言。若说“徽鸣”即“徽明”即“徽位明白”了，不仅有失赋文之类比；同时亦过于贬低嵇康作赋之文采了。
从《琴赋》“徽以钟山之玉”为证，琴面上的“徽位”最迟在三国后期即已形成。
(2)关于琴面“徽位”形成的上限问题，我国著名音乐学者黄翔鹏先生在湖北武昌的曾侯乙编钟国际会议上，提出《均钟考》论文，其中很明确地指出:“‘钟律’就是‘琴律’,‘均钟’就是专用于调钟而有意略去了演奏性能的‘琴’。……盲乐师是凭借触弦时可发谐音(har monics，琴律术语称‘泛’)的位置来寻节点的。……在这些节点位置上弹奏按音就可以得出甫页曾关系的各音。……这具五弦器并无彩绘，在素面面版当两岳正中处，亦即有无音箱之分界处，绘有唯一的断纹，此处恰当1 2弦长，即七徽徽位处。这是有意识地只用一半徽位的设计。”βλ
可见，琴面上弹奏“泛音”的“节点位置”，以及在琴面上“恰当1 2弦长，即七徽徽位处”,“绘有唯一的断纹”，这些皆可视为战国初琴面上“徽位”之发端。
对此，笔者很赞同吴钊先生的观点:“对于战国、西汉琴来说，不存在的仅是作为‘明徽’的十三个小圆点，而不是无明显标志的‘暗徽’。”βµ
琴，弦上的“徽音”(泛音)早在西周即已认识；到战国初，从出土的“五弦器”上已见有绘划“徽位”的断纹；再到三国后期，在嵇康《琴赋》中已出现“徽以钟山之玉”的记述。
可见，琴，从无“徽位”到“暗徽”，再到“明徽”，直到“十三徽”俱全，这中间经历了漫长的发展过程。
辨析“徽”字四义，不仅是为了澄清音乐界对“徽”的一系列模糊乃至错误认识，同时，对文字、训诂以及解读古代文献亦均有裨益。
注 释:
①③冯洁轩:《中国古代音乐文献中的若干训诂问题》，载《音乐研究》1994年第4期。
②周武彦:《释“弓勺”》，载《淮阴师专学报》1996年第1期。
④⑤⑥⑨βκ冯洁轩:《说徽》，载《中国音乐学》1988年第4期。
⑦⑧饶宗颐:《说弓勺兼论琴徽》，载《中国音乐学》1989年第3期。
βλ黄翔鹏:《均钟考》，载《黄钟》1989年第2期。
βµ吴钊:《释“徽”》，载《中国音乐学》1989年第3期。
责任编辑 李德友
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