马恩要论摘记
1．我们越往前追溯历史，个人，从而也是进行生产的个人，就越表现为不独立，从属于一个较大的整体；最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中；后来是由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公社中。只有到18世纪，在“市民社会”中，社会联系的各种形式，对个人来说，才表现为只是达到他私人目的的手段，才表现为外在的必然性。但是，产生这种孤立个人的观点的时代，正是具有迄今为止最发达的社会关系（从这种观点看来是一般关系）的时代。人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的个人在社会之外进行生产――这是罕见的事，在已经内在地具有社会社会力量的文明人偶然落到荒野时，可能会发生这种事情――就像许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。【马克思：《<政治经济学批判>导言》（1857年8月底）《马恩选集》第2版第二卷第2页】
2．可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。【马克思和恩格斯：《德意志意识形态》（1845年秋－1846年5月。《马恩选集》第二版第一卷第67页）】
3．蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的·······【马克思《资本论》第1卷（1867年）。《马恩全集》第23卷第202页】
4．随同人，我们进入了历史。动物也有一部历史，即动物的起源和逐渐发展为今天这样的状态的历史。但是这部历史对它们来说是被创造出来的，如果它们自己也参与了创造，那也是无意识的。相反地，人离开狭义的动物越远，就越是有意识地自己创造自己的历史，未能预见的作用、未能控制的力量对这一历史的影响就越小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。【恩格斯：《自然辩证法》（1873－1883年）。《马恩选集》第2版第4卷第274页】（《马恩要论精选》第12页）
5．全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。【马克思和恩格斯：《德意志意识形态》《马恩选集》第2版第1卷第67页】
费尔巴哈的提纲
6．旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化了的人类。【马克思：《关于费尔巴哈的提纲》（1845年春）。《马恩选集》第1卷第61页】（《要论精选》第15页）
7．一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的。【恩格斯：《自然辩证法》（1873－1883年）《马恩选集》第4卷第285页】
8．历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。【马恩：《神圣家族》（1844年9月）《马恩全集》第2卷第118－119页；《要论精选》第20页】
9．人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。【马克思：《第六届莱茵省议会的辩论（第一篇论文）》（1842年2月）；《马恩全集》第一卷第82页；《要论精选》第21页】
10．人们为了能够“创造历史”必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。【马恩：《德意志意识形态》；《选集》第2版第1卷第79页】
11．历史不外是各个时代的依次更替。每一代都利用了以前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由于这个缘故，每一代一方面在完全改变了的条件下继续从事先辈的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来改变旧的条件。【马恩：《德意志意识形态》；《全集》第3卷第51页；《要论》第22页】
12．人以其需要的无限性和广泛性区别于其他一切动物······【马克思：《『资本论第一册』》；《全集》第49卷第130页】
13．已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要。这种新的需要的产生是第一个历史活动。【马恩：《德意志意识形态》；《全集》第42卷第96页】
14．劳动过程·····是制造使用价值的有目的的活动，是为了人类的需要而占有自然物······【马克思：《资本论》第1卷（1867年）；《全集》第23卷第208页；《要论》第23页】
15．自由就是从事一切对别人没有害处的活动的权力。【马克思：《论犹太人问题》（1843年秋）；《全集》第1卷第438页；《要论》第27页】
16．人们不能自由选择自己的生产力――这是他们的全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得的力量，是以往活动的产物。【马克思：《致帕·瓦·安年科夫》（1846年12月28日）；《选集》第4卷第532页】
17．在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。【马恩：《共产党宣言》；《选集》第1卷第294页】
18．德国哲学从天上降到地上，和它完全相反，这里我们是从地上升到天上，就是说，我们不是从人们所说的、所想象的、所设想的东西出发，也不是从只存在于口头上所说的、思考出来的、想象出来的人出发，去理解真正的人。我们的出发点是从事实际活动的人，·····从现实的、有生命的个人本身出发，把意识仅仅看作是他们的意识。
这种考察方法不是没有前提的。它从现实的前提出发，它一刻也离不开这个前提。它的前提是人，但不是处在某种虚幻的离索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。【马恩：《德意志意识形态》；《选集》第1卷第73页；《要论》第39页】
19．理论只要说服人，就能掌握众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。【马克思：《<黑格尔法哲学批判>导言》（1843年10－12月）；《选集》第1卷第9页】
20．物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。【马克思：《1844年经济学哲学手稿》；《全集》第42卷第90页；《要论》第40页】
21．因此，结果是人（工人）只有在运用自己的动物机能――吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等――的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。【马克思：《1844年经济学哲学手稿》；《选集》第1卷第43－44页；《要论》第44页】
22．社会――不管其形式如何――是什么呢？是人们交互活动的产物。人们能否自由选择某一社会形式呢？决不能。在人们的生产力发展的一定状况下，就会有一定的交换和消费形式。在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有相应的社会制度、相应的家庭、等级或阶级组织，一句话，就会有相应的市民社会。【马克思：《致帕·瓦·安年科夫》；《选集》第4卷第532页；《要论》第47页】
23．各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会，并且是构成一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。【马克思：《雇佣劳动与资本》（1847年）；《选集》第1卷第345页；《要论》第47页】
24．正像社会本身生产作为人的人一样，人也生产社会。【马克思：《1844年经济学哲学手稿》；《全集》第42卷第121页；《要论》第50页】
25．社会是人同自然界的完成了的本质的统一·····【马克思：《1844年经济学哲学手稿》；《全集》第42卷第122页；《要论》第51页】
26．我的辩证法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辨证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的东西而已。【马克思：《<资本论>第1卷第2版跋》；《选集》第2卷第111－112页；《要论》第57页】
27．如果“偶然性”不起作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。【马克思：《致路·库格曼》（1871年）；《选集》第1版第4卷第393页；《要论》第74页】
28．恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的。不论好一些或差一些，但是最终总是会出现的。【恩格斯：《致瓦·博尔吉乌斯》（1894年）；《选集》第2版第4卷第733页；《要论》第74页】
29．全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人们的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。【马克思：《关于费尔巴哈的提纲》（1845年春）。《选集》第2版第1卷第56页；《要论》第77页】
30．环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。【马克思：《关于费尔巴哈的提纲》；《选集》第1卷第55页；《要论》第77页】
31．批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握众，也会变成物质力量。【马克思：《<黑格尔法哲学批判>导言》；《选集》第1卷第9页；《要论》第79页】
32．人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维――离开实践的思维――的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。【马克思：《关于费尔巴哈的提纲》；《选集》第1卷第55页；《要论》第83页】
33．我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。【恩格斯：《致弗·凯利－威士涅威茨基夫人》（1887年）；《选集》第4卷第681页；《要论》第85页】
34．哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。【马克思：《关于费尔巴哈的提纲》；《选集》第1卷第57页；《要论》第86页】
35．人创造环境，同样，环境也创造人。【马恩：《德意志意识形态》；《选集》第1卷第92页；《要论》第87页】
36．在革命活动中，在改造环境的同时也改变着自己。【马恩：《形态》；《全集》第3卷第234页；《要论》第87页】
37．农业劳动是其他一切劳动得以独立存在的自然基础和前提。【马克思：《剩余价值理论》（1861年）；《全集》第26卷I第28－29页；《要论》第89页】
38．在一切生产工具中，最强大的一种生产力是革命阶级本身。【马克思：《哲学的贫困》（1847年上半年）；《选集》第1卷第194页；《要论》第91页】
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