马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，提出了新唯物主义正确地理解物质概念的方法论原则。他指出：“从前一切唯物主义的主要缺点是：对于对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动当作实践去理解，不是从主体方面去理解，没有把人的活动本身理解为对象性的活动。马克思主义的物质范畴从客观存在着的物质世界中抽象出了万事万物的共同特性即客观实在性。所谓物质，就是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反映的客观存在；所谓物质范畴，就是标志客观实在的哲学范畴。马克思提出物质的这一定义之前，唯物主义哲学家总是手求一个世间万物的根源，曾经被认为是“万物之源”的有分子、原子、原子核等具体的东西。但是每当唯物者提出这些东西时，唯心主义就继续追问：“这些万物之源又是怎么来的？” 马克思的解释并没有把万物之源定为某个具体的事物，而是以“忽现实在”作为说明，也就是说，一切物质都是本来就存在的，没有“从哪来”，也没有“到哪去”。马克思主义物质观认为人类的实践是一种客观存在并将其包括到对物质概念的理解中去，唯物主义的说明了历史过程，揭示了自然的物质性与社会的物质性，并在此基础上建立起统一的说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观与历史观的统一。马克思主义物质观在当今社会仍有重大意义，首先其坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论。它引导并鼓励人们去探索未知，科技不断发展的其中一个目的也是为了更好的探
费尔巴哈的提纲索世界；其次马克思主义物质观也体现了唯物论和辩证法的统一，“个性”与“共性”，“相对”与“绝对”指导人们要有发散性思维，去寻事物之间的多样联系；其三，物质以空间和时间的形式存在并以运动为根本属性，提醒人们在思考问题时，要以时间地点和条件为转移。此外，现实中人们在马克思主义的引导下不断实践也给马克思主义带来了许多正面影响，在现代自然科学中关于物质形态、结构和属性的研究，极大地深化和丰富了马克思主义的物质观、运动观和时空观。最后，对于马克思主义，在方法论上我们能够以此为工具把握事物的本质，在世界观上我们以此为指明灯树立一个物质性的科学的世界观。