（江苏师范大学 马克思主义学院，江苏 徐州 221116）
费尔巴哈的提纲马克思《关于费尔巴哈的提纲》中人、环境、教育关系的思想对人与环境的关系做出了既唯物又辩证的科学说明，认为人的发展是受教育的结果，教育不仅是一种实践方式还对人的发展有指导作用。其次，在人的发展过程中，教育是实践着的教育，实践是在教育的指导下实践的，以教育为目的的实践活动是必不可少的，它对思想政治教育具有指导作用。
标签：环境；教育；人；思想政治教育
马克思的《关于费尔巴哈的提纲》被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的”[1]。它为马克思主义哲学奠定了基础，其中关于人、环境、教育关系思想的阐述，对文化价值观多元化时代下的思想政治教育有一定的启示。
一、马克思关于人、环境、教育关系的思想
（一）旧唯物主义关于人、环境、教育关系的思想
法国唯物主义者爱尔维修、霍尔巴赫等人认为：“有一种唯物主义学说认为人是环境和教育的产物，因而改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物。”[2]后来费尔巴哈也承认了人的发展是受环境和教育的变化所影响的。这种旧唯物主义的观点不了解实践在生活中的作用，它认为人是受环境和教育的影响而没有看到人在实践中的能动作用。因此，不能真正地反映出人与环境、教育之间的正确关系。19世纪的空想社会主义者包括唯物主义者的继承人们认为人是环境的产物，他们认为：“人与人之间的区别是由人所处的环境、机遇和所受的教育决定的，甚至认为教育可以创造天才”，其中，他们所说的环境正是政治法律等社会制度，要想建立一个完善的社会制度就必须依靠那些天才，这里的天才是指英雄人物、天才以及统治者，意思是只有那些天才和统治者才可以是教育者，人民众只能是受教育者，整个世界是因为天才和英雄人物的推动而发展的。在他们看来，法律决定人们的风俗习惯，决定人们的行为，决定社会的一切，有好的法律制度就有好的社会环境。他们把天才和英雄人物夸大成为决定社会发展的重要因素，这必然引发唯心史观的出现，从而陷入历史唯心主义中。罗伯特·欧文的旧唯物主义思想认为人是环境的产物，认为人们在优良的环境中被教育可以塑造优秀品质和善良的性格；人们在恶劣的教育环境中容易吸收不好的成分，形成不好的品质。只有天才人物、英雄和统治者等高尚的人们才可以创造良好的教育环境，而人民众无法发
现某些真理，他们的思想只能被教育者统治。这种旧唯物主义思想认为现实社会主义只能是自上而下的改造环境，改变人民众并教育他们，帮助他们克服愚昧、偏见、无知等错误意见，而这些意见也就是道德败坏的原因。所以马克思批判：“这种学说忽视了教育者也一定是受教育的人，并且人也是可以改变环境的。”
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