王秀梅 诗经   
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌共311篇。其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇丘、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
诗经 采薇《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。现代学者认为，当是周王朝经过诸侯各国的协助采集之后，有专门的的乐师整理编纂而成。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》作为中华文明的元典，对于中华民族文化的影响是全方位的，历代人都对其有不同的诠释。正如卡尔维诺所说：“经典作品是这样一些书， 它们带着先前解释的气息走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗）时留下的足迹。”历朝历代关于《诗经》的注解书籍数不胜数。
不过，如果今天我们若不打算考察诗经的发展史，只想快速了解这部经典的话，首先推荐的是中华书局出版的中华经典名著全本全注全译丛书中的《诗经译注》，作者是中华书局资深编辑王秀梅老师。
这个中华书局版本译注的几个喜爱之处：
1、了解下古时的花草树木、天地四时和民众日常，顺道认点儿生僻字，每有会意处，欣然而有玩味；
2、喜爱的篇章和句子遍布其中，《黍离》、《风雨》、《蒹葭》、《采薇》，久读不厌。
3、想象着用《诗经》里的字词给人起名字，古意诗意俱在，例：如有杨氏三妹就叫：杨采葛、杨采萧、杨采艾，周家二兄弟就叫：周子衿、周子佩，春天出生叫“依依”，冬天就叫“霏霏”；等等
4、偶有新发现。本次就发现：原来孔子的评语“思无邪”，也是出自《诗经》本身，方知“一言以蔽之”的意思。
这个中华书局版本，译注可能不够详尽，也不一定十分准确，翻看足矣。