诗经的体裁
    诗经的体裁是一种有韵文形式的。它分为“风”、“雅”、“颂”三部分，各部分都有着严格的音乐规定，其中，“风”是指各地的歌谣；“雅”是朝廷乐曲，又分大雅和小雅；“颂”是祭祀乐曲。而“赋”则是直接铺陈叙述。
诗经 采薇    诗经又称诗三百，它所反映的内容十分广泛，从开天辟地的神话传说，到黄河流域的劳动生活；从祭祀神灵的歌谣，到贵族宴饮的乐曲，包罗万象，无所不含，表现出劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面。“思无邪”是《诗经》中极为重要的一个主题。 《诗经》的每一篇，几乎都是一首优美的思想和艺术完美结合的作品，它以真挚纯洁的思想、丰富美好的想象，为中华民族留下了一笔宝贵的精神财富。它强烈地表现出了人们对真善美的追求，也反映出了社会的动荡和人民生活的艰辛。
    最为著名的一篇就是《关雎》，写了一位青年男子热烈追求一位姑娘，但姑娘心有所属。于是，这位男子追求不成，便只好请教恋爱的高手伯乐，看自己该何去何从。第二天，伯乐去到青年家中，见到姑娘后立刻为她的美丽所吸引，可那女孩却坚持说：“我已心有所属。”伯乐回
答道：“鸟在笼中，恨关羽不能张飞；人处室内，怨王朗不能辅佐。事已至此，不必苦恼。世上多少事，就如此，你的良人未必真是良人，这也未必不是好事啊！”这个故事说明了伯乐的慧眼识珠，也正是因为他不拘泥于某一标准或局限于当时流行的观点，所以才造就了中国古代人杰地灵的历史。
    《关雎》一篇，语言清新自然，句式参差错落，流畅优美，而且是以情节为线索展开叙述的。同样具有很高的艺术价值，在艺术技巧上也达到了很高的水平，可谓用意深远，让读者在欣赏中领悟到人生的哲理，并且也引发读者丰富的联想。诗中采用了比兴的修辞手法，由眼前景物自然而然地过渡到对理想爱情的追求，通过描写雎鸠鸟儿的活泼可爱和君子淑女之间的纯真感情，用雎鸠鸟儿抒情写志，极富情趣和韵味。其中“窈窕淑女，君子好逑”一句更是千古流传的名句，在现实生活中用“窈窕淑女”比喻品德美好的姑娘，用“君子”来比喻品德美好的君子。虽然诗经里面的很多篇章都值得我们学习和传承，但我更加喜欢《采薇》，因为它像是一幅画卷展现在我的眼前，使我身临其境，仿佛自己也亲眼目睹了当时的场景。