许博文
出个性气质、人格精神与文学风格不一致的案例
常言说：“文如其人。”文学是作者人生观、世界观、价值观的艺术表现。 每位作家的气质、才情、学问、经历等不同，其人生观、世界观、价值观在作品中的表现也千差万别，或含蓄，或鲜明；或激烈，或温和，从而形成作家不同的个性风格。
才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡矣。（刘勰《文心雕龙·体性》）
姨妈期间吃什么文学创作领域表现出的种种奇观，都是由作家性情特征及环境对作家的影响所形成。
闻一多与徐志摩都是新月诗人，同为新格律诗的积极倡导者和实践者，但是，由于两人的个人气质、家庭环境、生活经历不同，两位诗人的诗歌创作表现出不同的风格。
“气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。”（《文心雕龙·体性》）文章风格与作者的个性密切相关。
风格与人格：闻一多与徐志摩诗歌创作比较
闻一多出生在“世家望族，书香门第”，对中国的传统文化有着特别的钟爱。23岁时留学美国，种族歧视使他的自尊心受到极大的伤害。月古诗
他曾在一封家书中说：“在国时从不知思家之滋味，出国始觉得也，而在美国为尤甚。因美国只知有白种人也，有颜之人（彼称黄黑红种人为颜人）蛮夷也，狗彘也。呜呼！我堂堂华胄，有五千年之政教、礼俗、文学、美术，除不娴制造机械以为杀人掠财之用，我有何者多后于彼哉？而竟被彼所藐视，是可忍，孰不可忍！大丈夫之久居此邦而犹不知发愤为雄者真木石也。”
仁字开头的成语
于是，闻一多便决心献身祖国，不恤牺牲。
红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”
然而，归国后，现实的中国又是满目疮痍，山河破碎，民不聊生，他“发现”“如花的祖国”变成了“一沟绝望的死水”，理想的自信与黑暗的现实产生了激烈的矛盾冲突。
我来了，我喊一声，迸着血泪，/“这不是我的中华，不对，不对！”……我会见的是噩梦，那里是你？/那是恐怖，是恶梦挂着悬崖，/那不是你， 那不是我的心爱！
他把对祖国的一腔挚爱，凝固为一句句诗行。透过字里行间，我们看到了诗人水晶一般纯洁明亮的内心世界，火一样焚燃的爱国热情。
抗日战争爆发后，他走出书斋，积极参加爱国民主运动。著名的民主战士李公朴被国民党特务暗杀，他冒着生命危险大义凛然地参加李公朴的追悼会，并且发表了《最后的一次讲演》。
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手，宁可倒下去，不愿屈服。（《别了，司徒雷登》）
这一切凝聚成了闻一多情系中华、倔强不屈的人格精神。
闻一多的一生，始终与祖国血肉相连，他诗歌的突出主题就是“爱国”。所以朱自清在《中国新文学大系诗集·导言》中说：闻一多“是个爱国诗人，而且几乎可以说是唯一的爱国诗人”。他的伟大的人格，体现在他诗歌中，常常是选用青松、菊花、高山、大海、太阳、红烛等意象，表现了民主战士的高尚情操。
风格与人格：闻一多与徐志摩诗歌创作比较
徐志摩
而徐志摩作为布尔乔亚开山的和末代的诗人，他的诗歌主要表现个人感受和内心体验。
他没有闻（一多）氏那样精密，也没有他那样冷静。他是跳着溅着不舍昼夜的一道生命活水。（朱自清《中国新文学大系诗集·导言》）
ps怎么加边框
他认为世界是由情感决定的，而不是由经济决定的。他强调个人因素，追求个性自由和幸福。胡适之在《追忆志摩》中指出：“他的人生观真是一种单纯的信仰，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的单纯的信仰。他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。”
徐志摩的诗歌
徐志摩诗中的恋爱，在很大程度上指的就是这种对于单纯信仰即理想的人生的追求。
我有一个恋爱——/我爱天上的明星/我爱它们的晶莹/人间没有这异样的神明。（《我有一个恋爱》）
诗人的理想只是一个朦胧的意念，是非现实的。他“不知道风是在哪一个方向吹”，总是“骑着一匹拐腿的瞎马，向着黑夜里加鞭”。
他在散文《再剖》中的一段话，正好作这两句诗的注脚：“我这辈子只是在生活的道路上盲目地前冲，一时踹入一个泥潭，一时踏折一支草花，只是这无目的地奔驰；从那里来，向那里去，现在在那里，该怎么走，这些根本的问题却从不曾到我的心上。”